日前，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委網(wǎng)信辦主辦，光明網(wǎng)、呼和浩特市委網(wǎng)信辦承辦的“中華文明在內(nèi)蒙古”走進(jìn)呼和浩特網(wǎng)絡(luò)主題活動舉辦，多位考古、文博領(lǐng)域?qū)＜医M成調(diào)研組，實(shí)地探尋歷史古跡，找尋文物背后的文明脈絡(luò)。

作者：中央民族大學(xué)副校長、教授 麻國慶

幾天的行走、踏查，長城、黃河、金界壕、北魏祭天遺址，昭君、俺達(dá)汗、三娘子、四公主，隆慶和議、走西口，馬市、茶道等地理、人物、事件，不時地在我腦中縈繞。作為一名“走西口”的后人，此行于我更有種“尋根”之感，心而往之、一葦以航，也有種文化往還的行行重行行、從實(shí)求知之悟。

(資料圖片僅供參考)

草原上的長城

內(nèi)蒙古區(qū)域文化是一個非常龐大的概念，各民族之間你來我往、我來你去、你中有我、我中有你。實(shí)際上，在內(nèi)蒙古大地上形成了一種具有中華文明特色的多元一體、以農(nóng)耕和游牧文化互動為主的交往交融的文化特質(zhì)?；顒又?，我很清晰地感受到文化是流動的，它不是靜態(tài)的，農(nóng)耕和游牧民族之間的交往、交流一直是這一區(qū)域歷史文化的主流。這里保存下的不同時期的考古歷史遺跡，讓我們感受到文化脈搏的延續(xù)和跳動，感受到行走的足跡就是一部鮮活的歷史，讓我們對于過去的歷史、對于歷史的延續(xù)充滿了親近感、自豪感。流動的文化不是流而不回，而是流而又回，它形成了故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)、他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)的文化往還過程，其間處處彰顯文化的理解與包容。

當(dāng)代，我們強(qiáng)調(diào)民族之間的交往、交流、交融的歷史與現(xiàn)實(shí)，這在我們行走的大地上得以體現(xiàn)。對此，費(fèi)孝通先生也曾以“中華民族”概念的歷史形成過程來論證中華文明是多元文化的集大成者。這其中最具代表性、最鮮明的是游牧民與農(nóng)耕民千年來在文化、技術(shù)、貿(mào)易等方面的交融。雖然在自然地理環(huán)境差異性基礎(chǔ)上形成了游牧文化和農(nóng)業(yè)文化，但這兩種文化是“地區(qū)性的統(tǒng)一”。游牧文化是中華文明不可或缺的重要組成部分，也是產(chǎn)生整個中華文明的主源之一。

在沒有來到呼和浩特的人眼里，念及此地，腦中難免會浮現(xiàn)出單一的草原文化概念。實(shí)際上，當(dāng)人們來到呼市或想要了解呼市的歷史時，便會發(fā)現(xiàn)，這里是不同民族文化薈萃、交融過程中所形成的一座多元一體的文化城市。

此行，我們?nèi)サ轿浯ù笄嗌街畮p的北魏祭祀遺址。這是一處非常重要的文化遺址，它幫助我們了解和認(rèn)識鮮卑的歷史與文化，認(rèn)識北魏王朝，認(rèn)識北方游牧民族和中原的農(nóng)耕民族間的關(guān)系。祭天是拓跋鮮卑的重要傳統(tǒng)，孝文帝在這里完成最后一次祭祀活動后，便遷都洛陽、入主中原，開啟了歷史上一次非常重要的民族大融合。

老牛灣國家地質(zhì)公園 黃河與長城在此“握手”

長城與黃河“緊握的那雙手”，在一定意義上講，是游牧和農(nóng)耕文明的交融之手，是有形文化與無形文化的相攜之手，更是中華文明的多元一體之手。

歷史上，秦統(tǒng)一六國后，始皇帝深感北境安定的重要，故而于公元前214年派大將蒙恬率30萬大軍北擊匈奴，守護(hù)今內(nèi)蒙古境內(nèi)的黃河以南地區(qū)。次年，軍隊(duì)越過黃河于陰山以南屯戍，之后便修筑長城，置云中、九原、雁門、上郡、上谷、漁陽、右北平、遼西八郡，對沿線地區(qū)進(jìn)行開發(fā)。西漢時期，漢王朝修繕舊長城、筑造新長城，從西到東設(shè)置張掖、朔方、五原、云中、定襄、西河、上郡、漁陽、右北平等十一郡，并從中原地區(qū)遷徙大量的農(nóng)業(yè)人口到長城沿線墾田種地，把農(nóng)業(yè)文明深耕于這一區(qū)域。清末以后，大量人口越過黃河、長城涌入內(nèi)蒙古中西部，如呼和浩特所轄區(qū)域，成為這一區(qū)域開發(fā)的主力。

著名的大盛魁商號就是清代山西人開辦的對蒙貿(mào)易最大商號。大盛魁的總號最初設(shè)在烏里雅蘇臺，后遷駐歸化城（今呼和浩特市），成為當(dāng)時萬里茶道溝通游牧和農(nóng)耕文化的重要紐帶之一。在草原適合農(nóng)耕的地區(qū)，隨著大量移民涌入，很多地方被開墾成農(nóng)田，修筑了水利，一些當(dāng)?shù)赝_始定居農(nóng)耕，成為農(nóng)民，逐漸接受儒家文化的社會與生活習(xí)慣。這些民族間交往交流的互嵌式社區(qū)出現(xiàn)，使得蒙古族嘎查有漢族、漢族村里有蒙古族，各民族間的通婚也逐漸成為常態(tài)。

總之，呼和浩特市及其所轄區(qū)域很早就形成了超越民族界限的區(qū)域文化，這在考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)記載中都有清晰地印證。來到這里，我們感受到了中華民族的多元一體格局在當(dāng)?shù)氐倪^去和現(xiàn)在，當(dāng)然，這一感受還是未完成的敘說。

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