本文目錄一覽：

1、楚人養(yǎng)狙文言文道理2、狙公養(yǎng)狙文言文原文和翻譯3、原文出處，原文內(nèi)容4、楚有養(yǎng)狙以為生者,楚人謂之狙公。

楚人養(yǎng)狙文言文道理

1. 楚人養(yǎng)狙的文言文

(資料圖片)

【正文】

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹①與？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與俟②狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。 狙公卒餒而死。

郁離子曰：世有以術(shù)使民而無(wú)道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術(shù)窮矣。

①樹：種，栽種.

②俟：等，等到.

③道揆：法度，準(zhǔn)則.

【翻譯】

楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，教老猴率領(lǐng)著小猴子上山去，摘取草木的果實(shí)，抽十分之一的稅來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴子數(shù)量不足，就鞭打他們。猴子們怕死了，覺得很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小猴子問大家說(shuō)：“山上的果子，是老頭子種的嗎？”大家說(shuō)：“不是??！是天生的?！庇謫枺骸皼]有老頭子我們就不能去采嗎？”大家說(shuō)：“不是??！誰(shuí)都能去采?！庇謫枺骸澳莻兾覀?yōu)槭裁匆鲑囁?，還要被他役使呢？”話還沒說(shuō)完，猴子全懂了。

當(dāng)晚，群猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，就打破獸欄，拿走存糧，一塊兒跑進(jìn)森林，不再回來(lái)了，狙公最后活活餓死。

郁離子說(shuō)：“世上那種賣弄權(quán)術(shù)奴役人民而不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了?！?

【中心】

通過養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事。揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說(shuō)明只要人民一旦覺悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死。

文學(xué)常識(shí)：

奉通“俸”，供奉

寤通“悟”，醒悟

道理

一個(gè)人不管有多大的本領(lǐng)，也不可當(dāng)作驕傲的本錢。只有謙虛謹(jǐn)慎，才能獲得人們的敬重.

郁離子說(shuō)：“人世間有以權(quán)術(shù)驅(qū)使民眾而無(wú)道理和法度的，他們就如同狙公一樣吧？完全是民眾迷惑而沒有覺醒，一旦得到啟發(fā)，他們的權(quán)術(shù)就到頭了啊

2. 楚人養(yǎng)狙告訴我們什么道理

楚人養(yǎng)狙 ——明·劉基 出自[郁離子`術(shù)使] 楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。

旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。

眾狙皆畏苦之，弗敢違也。 一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹①與？”曰：“否也，天生也?！?/p>

曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與俟②狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。 狙公卒餒而死。

郁離子曰：世有以術(shù)使民而無(wú)道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術(shù)窮矣。

【注釋】 1、狙：猴子。2、部分：部署分配。

3.之：到。4.求：尋找。

此指采摘。5、征收。

6、棰：鞭打。7.患苦之：對(duì)（這種生活）感到很苦。

8、樹：動(dòng)詞，種。9.與：同“歟”，嗎。

10.假：依靠。11、為之役：被他奴役。

12.既：完。13、相與：一起。

14.卒：終于。15.餒：饑餓。

【翻譯】 楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定要在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領(lǐng)（其他猴子）到山里去，摘取植物的果實(shí)，?。ㄆ渲械模┦种坏模ü麑?shí)）來(lái)供養(yǎng)自己。

有的猴子不給（狙公果實(shí)），（狙公）就鞭打他們。獼猴們都認(rèn)為（這種生活）很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小獼猴問眾多獼猴說(shuō)：“山上的果子，是狙公種的樹（結(jié)出的）嗎？”眾多獼猴說(shuō)：“不對(duì)，（果實(shí)）是天生的?！庇謫枺骸熬压荒艿玫剑ü麑?shí)）（我們）就不能去采嗎？”眾多獼猴說(shuō)：“不對(duì)，誰(shuí)都能去采?！?/p>

又問：“如果這樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰凼鼓兀俊痹掃€沒有說(shuō)完，獼猴們?nèi)I(lǐng)悟了。 那天晚，眾多獼猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（這里指一起）進(jìn)入森林里面，不再回來(lái)。

狙公最后因?yàn)轲囸I而死。 郁離子說(shuō)：“世上那種賣弄權(quán)術(shù)奴役人民而不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了?！?/p>

【寓意】 通過養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說(shuō)明人民一旦覺悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死。

3. 楚人養(yǎng)狙（文言文閱讀題）原文楚有養(yǎng)狙以為生者,楚人謂之狙公.旦

楚 人 養(yǎng) 狙楚有養(yǎng)狙以為（把……作為）生者，楚人謂之狙公.旦日必部分群狙于（在）庭，使老狙率（率領(lǐng)）以（連詞，用在兩個(gè)動(dòng)詞之前，表承接，無(wú)義）之（動(dòng)詞，到、往）山中求草木之實(shí)（果實(shí)），賦（動(dòng)詞，繳納）什一（十分之一）以（連詞，相當(dāng)于“來(lái)”）自奉.或（有的猴子）不給，則加（施加）鞭棰焉.群狙皆畏苦之，弗敢違也.一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹（動(dòng)詞，栽）與（通“歟”，表疑問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”）？”曰：“否也，天生也.”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也.”曰：“然則（既然這樣，那么）吾何（為什么）假（本意為“借”，這里引申為“利用”）于（被）彼而為（被）之役（奴役）乎？”言未既（完），眾狙皆寤（醒悟）.其（指示代詞，那）夕，相與（一起）伺（等候）狙公之（助詞，用在主謂之間，無(wú)義）寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于（到）林中，不復(fù)歸.狙公卒（最后、最終）餒（饑餓）而死.郁離子曰：“世有以（用）術(shù)（權(quán)術(shù)）使（驅(qū)使）民而無(wú)道（方法）揆（法度）者，其（表猜測(cè)的語(yǔ)氣詞）如狙公乎？惟（只是）其（他們，指人民）昏而未覺也，一旦有開（啟發(fā)）之，其（他們，指剝削者、統(tǒng)治者）術(shù)窮（盡、完）矣.” [說(shuō)明]①《古文觀止讀本》上“然則吾何假于彼而為之役乎”一句中漏了一個(gè)“何”字.②“世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者”一句中“道”的意思應(yīng)該理解為“方法”，如“策之不以其道”.[翻譯]①群狙皆畏苦之，弗敢違也. （群猴都懼怕他并因此而痛苦，不敢違抗.）②然則吾何假于彼而為之役乎？（既然這樣，那么我們?yōu)槭裁匆凰糜直凰勰兀浚凼烙幸孕g(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎？（世上有用權(quán)術(shù)驅(qū)使人民卻沒有方法和法度的人，大概就像狙公這樣的人吧.）④惟其昏而未覺也，一旦有開之，其術(shù)窮矣.（只是因?yàn)槿嗣衩曰蠖鴽]有覺醒，一旦有人啟發(fā)人民，他們的權(quán)術(shù)就到頭了.）[理解]①這是一篇寓言，首先要理解其寓意：剝削統(tǒng)治者用權(quán)術(shù)奴役人民，必然會(huì)遭到人民的反抗，最終落得像狙公那樣的下場(chǎng).（通過養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說(shuō)明人民一旦覺悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死.）②狙公的形象：狙公象征著那些妄圖不勞而獲而又殘暴愚蠢的剝削者、統(tǒng)治者.③從小猴的角度得到的啟示：遇到不公平不合理的事，要勇于反抗.。

4. 楚人養(yǎng)狙告訴我們什么道理

楚人養(yǎng)狙

——明·劉基

出自[郁離子`術(shù)使]

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹①與？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與俟②狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。 狙公卒餒而死。

郁離子曰：世有以術(shù)使民而無(wú)道揆③者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術(shù)窮矣。

【注釋】

1、狙：猴子。2、部分：部署分配。3.之：到。4.求：尋找。此指采摘。5、征收。6、棰：鞭打。7.患苦之：對(duì)（這種生活）感到很苦。8、樹：動(dòng)詞，種。9.與：同“歟”，嗎。10.假：依靠。11、為之役：被他奴役。12.既：完。13、相與：一起。14.卒：終于。15.餒：饑餓。

【翻譯】

楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定要在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領(lǐng)（其他猴子）到山里去，摘取植物的果實(shí)，?。ㄆ渲械模┦种坏模ü麑?shí)）來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴子不給（狙公果實(shí)），（狙公）就鞭打他們。獼猴們都認(rèn)為（這種生活）很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小獼猴問眾多獼猴說(shuō)：“山上的果子，是狙公種的樹（結(jié)出的）嗎？”眾多獼猴說(shuō)：“不對(duì)，（果實(shí)）是天生的?！庇謫枺骸熬压荒艿玫剑ü麑?shí)）（我們）就不能去采嗎？”眾多獼猴說(shuō)：“不對(duì)，誰(shuí)都能去采。”又問：“如果這樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰凼鼓?？”話還沒有說(shuō)完，獼猴們?nèi)I(lǐng)悟了。

那天晚，眾多獼猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（這里指一起）進(jìn)入森林里面，不再回來(lái)。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。 郁離子說(shuō)：“世上那種賣弄權(quán)術(shù)奴役人民而不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了?！?

【寓意】

通過養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說(shuō)明人民一旦覺悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死。

5. 文言文翻譯

楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領(lǐng)其它猴子到山里去，摘取植物的果實(shí)，取其中的十分之一來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴子不給，狙公就鞭打它們。獼猴們都認(rèn)為這種生活很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小獼猴問眾多獼猴說(shuō)：“山上的果子，是狙公種的樹結(jié)出的嗎？”眾多獼猴說(shuō)：“不對(duì)，是天生的。”又問：“狙公不能得到我們就不能去采嗎？”眾多獼猴說(shuō)：“不對(duì)，誰(shuí)都能去采?！庇謫枺骸埃热唬┻@樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰凼鼓?？”話還沒有說(shuō)完，獼猴們?nèi)I(lǐng)悟了。

那天晚，眾多獼猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走他存放的糧食，一起進(jìn)入森林里面，不再回來(lái)。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。

郁離子說(shuō)：“世上那種賣弄權(quán)術(shù)奴役人民而沒有準(zhǔn)則的人，大概就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了?！?/p>

6. 楚人養(yǎng)狙 告訴人們的道理

原文：

楚有養(yǎng)狙（jū）以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分①眾狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之實(shí)，賦十一以自奉?；虿唤o，則加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之違也。③④一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”⑤曰；“否也，天生也?！痹唬骸胺枪?得而取與？”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”⑥言未既，眾狙皆寤。 其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。狙公卒餒而死。

譯文：

楚國(guó)有個(gè)人，養(yǎng)獼猴為生，楚國(guó)人叫他「狙公」.每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，教老猴率領(lǐng)著小猴子上山去，摘取草木的果實(shí)，抽十分之一的稅來(lái)供養(yǎng)自己.有的猴子數(shù)量不足，就鞭打他們.猴子們怕死了，覺得很苦，卻不敢違背.

有一天，有只小猴子問大家說(shuō)：「山上的果子，是老頭子種的嗎 」大家說(shuō)：「不是??！是天生的.」又問：「沒有老頭子我們就不能去采嗎 」大家說(shuō)：「不是?。≌l(shuí)都能去采.」又問：「那們我們?yōu)槭颤N要仰賴他，還要被他奴役呢 」話還沒說(shuō)完，猴子全懂了.當(dāng)晚，群猴一起等候狙公睡著的時(shí)候，就打破獸欄，拿走存糧，一塊兒跑進(jìn)森林，不再回來(lái)了.狙公最后活活餓死.

郁離子說(shuō)：「世上那種賣弄權(quán)術(shù)奴役人民而不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了.」

狙公養(yǎng)狙文言文原文和翻譯

狙公養(yǎng)狙文言文原文：

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。 狙公卒餒而死。

郁離子曰：世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術(shù)窮矣。

翻譯：

楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定要在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領(lǐng)（其它猴子）到山里去，摘取植物的果實(shí)，?。ㄆ渲械?十分之一的（果實(shí)）來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴子不給（狙公果實(shí)），（狙公）就鞭打他們。獼猴們都認(rèn)為（這種生活）很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小獼猴問眾多獼猴說(shuō)：“山上的果子，是狙公種的樹（結(jié)出的）嗎？”眾多獼猴說(shuō)：“不對(duì)，（果實(shí)）是天生的。”又問：“狙公不能得到（果實(shí)）（我們）就不能去采嗎？”眾多獼猴說(shuō)：“不對(duì)，誰(shuí)都能去采?！庇謫枺骸叭绻@樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰凼鼓?？”話還沒有說(shuō)完，獼猴們?nèi)I(lǐng)悟了。

那天晚，眾多獼猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（這里指一起）進(jìn)入森林里面，不再回來(lái)。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。

郁離子說(shuō)：“世上那種賣弄權(quán)術(shù)奴役人民而不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了?！?/p>

原文出處，原文內(nèi)容

原文 1： 郁離子居山①，夜，有貍②取雞，追之弗及③。明日，從者④擭其入之所以雞⑤，貍來(lái)而縶焉⑥。身縲⑦而口足猶在雞⑧，且掠且奪之⑨，至死弗肯舍⑩也。郁離子嘆曰：“人之死貨利者⑾，其亦猶是也⑿！” 注釋：①居山：即“居于山”，在山中居住。②貍：亦稱“貍子”、“貍貓”，善伏之獸，棲息于森林、草叢間，常出沒于城市近郊。以鳥類、鼠、蛇、蛙等為食，常盜食家禽。③弗及：沒有追上。弗，不，沒有；④從者：仆人。⑤擭（huò）其入之所以雞: 擭，裝有機(jī)關(guān)的捕獸木籠，這里作動(dòng)詞。句意是把雞放在擭中，再在貍進(jìn)入的地方設(shè)置上這件擭。⑥縶（zhì）焉:拘囚在擭里。焉，兼詞“于之”指“在……里”。 ⑦縲（léì）:本為捆綁犯人的繩索。這里是“拘禁”的意思。⑧口足猶在雞：（貍）嘴還咬著雞，腳爪還抓著雞。猶，尚且、還。⑨且掠且奪之：一邊使勁地咬，一邊用爪強(qiáng)奪那死命掙扎的雞。且……且……，一邊……一邊……。⑩舍：放開。⑾人之死貨利者：即“死于貨利的人”。“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！八镭浝笔恰叭恕钡亩ㄕZ(yǔ)，后置。⑿其亦猶是也：大概也像這樣吧！其，大概，表推測(cè)語(yǔ)氣；亦，也；猶，像是。是，這，代詞。 翻譯文 郁離子居住在山上，夜間有只野貍子偷他家的雞，起來(lái)追趕，但沒追上。第二天，仆人在它鉆進(jìn)來(lái)的地方安置了捕捉工具，并用雞作誘餌。就在當(dāng)天晚上捉住了那只野貍子。（野貓）的身子雖然被縛住了，但嘴和爪子仍然緊緊的抓住雞。仆人一邊打一邊奪，（野貍子）到死也不肯把雞放下。郁離子嘆了一口氣說(shuō)：“為錢財(cái)利祿而死的人們大概也象這只野貓吧！” 原文2: 濟(jì)陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號(hào)焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號(hào)曰："我濟(jì)陰之巨室也，能救我，予爾百金！"漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰："向許百金，而今予十金，無(wú)乃不可乎！"賈人勃然作色曰："若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰："盍救諸？"漁者曰："是許金不酬者也。"立而觀之，遂沒。 注釋: 1.賈人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。這里指沖撞，觸擊。 4.盍：何不 5.濟(jì)：濟(jì)水。 6.巨室：世家大族。7亡：沉，沉落。8.賈(gǔ)人:商人。9.棲：停留。10.予：給予。11.向：剛才，剛剛。12.?。浩冉?。13.許：答應(yīng)。 ①濟(jì)陰：郡名。賈人：商人。②浮苴：水中浮草。③巨室：世家大族。④向許：剛才答應(yīng)。⑤無(wú)乃：莫非，豈不是，難道不是。⑥勃然：發(fā)怒的樣子。⑦作色：臉變了顏色，指變成了怒色。⑧幾何：多少。⑨黯然：情緒低落。⑩退：走開。⑾呂梁：地名，龍門山。⑿?。浩冉?，這里指沖撞、觸擊。⒀覆：翻，這里指翻船。⒁盍：何不。 翻譯: 濟(jì)陰有位商人，渡河的時(shí)候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟(jì)上的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子?！?漁夫用船把他載到岸上去以后，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他：“我救你的時(shí)候你親口許給我一百兩銀子，可是現(xiàn)在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說(shuō)：“你是個(gè)打漁的，一天能有多少收入？現(xiàn)在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河?xùn)|下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動(dòng)，便問他：“你怎么不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說(shuō)：“這是那位答應(yīng)給我百兩銀子卻又說(shuō)不算的人。”于是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水里掙扎了一陣就沉沒于河水之中了… 賞析: 俗話說(shuō)，“人而無(wú)信,不知其可?！庇绕涫窃诮?jīng)商時(shí)，對(duì)顧客的誠(chéng)信尤為重要。作為一個(gè)商人，沒有做到這一點(diǎn)，即使是“濟(jì)陰之巨室”，他的錢財(cái)又能保持幾何呢？一個(gè)不誠(chéng)信的人，無(wú)法贏得大家長(zhǎng)久的尊重。如果有人不誠(chéng)信，即使他富可敵國(guó)，也會(huì)像這個(gè)商人一樣，糟人唾棄。人無(wú)信不立。既然答應(yīng)別人的事，就要兌現(xiàn)承諾。言而無(wú)信，必失信于人。“濟(jì)陰之賈人”就是因?yàn)椴恍攀爻兄Z，當(dāng)他再次遇到險(xiǎn)情時(shí)，無(wú)論他怎樣對(duì)漁夫承諾，漁夫都不會(huì)再聽他的話去救他，最終把自己最為寶貴的生命丟掉了?？磥?lái)，“承諾是金”這句話一點(diǎn)都不假。 讀后感 《郁離子》，乃元時(shí)誠(chéng)意伯劉公憤然辭官，隱居于山林四野所著之書。離為八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故得其名。劉公之學(xué)生徐一夔言：“公學(xué)足以探三才之奧，識(shí)足以達(dá)萬(wàn)物之情，氣足以?shī)Z三軍之帥……”讀罷，果然不虛。 書總十卷，分十八章，其言詳于正己、慎微、修紀(jì)、遠(yuǎn)利、尚誠(chéng)、量敵、審勢(shì)、用賢、治民，“本乎仁義道德，明乎吉兇禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡”包羅萬(wàn)象，明察秋毫，長(zhǎng)于奇辯，工于句式，諸多巧喻，趣解說(shuō)教之沉悶，使獲婉轉(zhuǎn)頓悟之喜，喟然慨嘆其思其智。 吾不好政治，由興致所至，故擇正己、慎微篇淺談。正己有以“楚太子以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟，而翼之鳳鳴焉”，釋常言之“江山易改，秉性難移”之性，對(duì)品行不端者之人，一味姑息遷就，許是養(yǎng)虎貽患，自傷其身；以麝舍麝臍逃命，賄亡其身，譏諷人貪財(cái)喪命，智不如麝，實(shí)為精辟。古往今來(lái)，貪字添禍，不在少數(shù)。 伯溫認(rèn)為大智若愚者，方為人中杰，并以梓棘喻之。梓謂棘曰：“爾何為乎修修而不揚(yáng)，蕭蕭而無(wú)所容……不亦晦乎？”梓復(fù)而洋洋自得，“吾梢拂九陽(yáng)，根入九陰……蔚兮若濯錦出蜀江，粲兮若春葩曜都房。”若打扮光鮮之貴婦，耀錦衣美食之富有。且看棘之作答：“美矣哉！吾聞冶容色者侮之招，麗服飾者盜之招，多才能者忌之招……”不用之材，免遭砍伐之災(zāi)，有刺于身，禽不敢萃，恭謙處世，勝名揚(yáng)一時(shí)，讀之，真平了些浮躁之氣，少了些功利之心。 渾噩之時(shí)，讀伯溫之句，足以怡情，啟智。“心胸狹小，徒自傷悲”，舉細(xì)微之事，如周人有好姣服者，袂涅，攝而搔之，涅去跡存，其心妯妯然，五步而六視；某人好其妻，其妻美而額靨，蔽之以翟……凡此種種，耿懷區(qū)區(qū)，平添煩惱，徒自傷悲，與雨果之“比大地廣闊的是大海，比大海廣闊的是天空，比天空廣闊的是心懷”思想不謀而合。反省自身，確曾因發(fā)型之不如意，裙裾之花邊欠妥，某某不明其意之訕笑……諸煩事所擾，也算一愚。 伯溫言“婦人七出，有違人倫”，指責(zé)了后世薄情男人之卑劣?！胺驄D人以夫者，淫也、妒也、不孝也、多言也、盜也，五德天下之惡……惡疾之與無(wú)子，豈人之所欲哉？……不矜其不幸而遂棄之，豈天理哉？”封建道德岐視婦子，伯溫指出女人不應(yīng)該是男人的附屬品，揭露無(wú)恥之徒借圣人之口，使違人倫之舉神圣化，法律化之虛偽本質(zhì)。于今讀來(lái)，也覺痛快。 慎微中有許多精美的篇章，如“目空一切，即且亡身”，以蜈蚣驕兵必?cái)?，狂妄喪身“鼻涕蟲”之事，讓你深思；“適可而止，不沉其身”揭示樂極生悲，物極必反之理，是春風(fēng)得意之時(shí)一劑清涼茶——切莫妄為。 徐一夔作序言，《郁離子》語(yǔ)言犀利，猶如太阿古劍出匣，所言不虛，是一本不可多得的好書。恰如管仲、商鞅變法之良謀，申不害、韓非子之法術(shù)，張儀、蘇秦之說(shuō)詞，孫武、吳起之兵法……吾今讀伯溫之大智慧，竟只拾了些雞毛蒜皮之小感悟，愧對(duì)伯溫。 原文3： 楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。 一日，有老狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。 其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。 狙公卒餒而死。 郁離子曰：世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術(shù)窮矣。 翻譯： 楚國(guó)有個(gè)人，養(yǎng)獼猴為生，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，教老猴率領(lǐng)著小猴子上山去，摘取草木的果實(shí)，抽十分之一的稅來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴子數(shù)量不足，就鞭打他們。猴子們都覺得很苦，卻不敢違背。 有一天，老猴子問大家說(shuō)：“山上的果子，是老頭子種的嗎？”大家說(shuō)：“不是啊！是天生的。”又問：“沒有老頭子我們就不能去采嗎？”大家說(shuō)：“不是?。≌l(shuí)都能去采?！庇謫枺骸澳俏覀?yōu)楹芜€要借用他的名義替他做事呢？”話還沒說(shuō)完，猴子全覺醒了。 當(dāng)晚，群猴一起等候狙公睡著的時(shí)候，就打破獸欄，拿走存糧，一塊兒跑進(jìn)森林，不再回來(lái)了，狙公最后活活餓死。 郁離子說(shuō)：“世上那種賣弄權(quán)術(shù)奴役人民而不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了。

楚有養(yǎng)狙以為生者,楚人謂之狙公。

作者簡(jiǎn)介古代劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，溫州文成縣南田人（舊屬青田縣）。故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。武宗正德九年被追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也?！痹谖膶W(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。

作品原文與注釋作品原文

楚有養(yǎng)狙以為生者（1），楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙于庭（2），使老狙率以之山中（3），求草木之實(shí)（4），賦十一以自奉（5）?；虿唤o，則加鞭棰焉（6）。群狙皆畏苦之（7），弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與（8）？”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c（9）？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼，而為之役乎？（10）”言未既（11），眾狙皆寤（12）。

其夕，相與俟狙公之寢（13），破柵毀柙（14），取其積，相攜而入于林中不復(fù)歸。狙公卒餒而死（15）。

郁離子曰：“世有以（16）術(shù)（17）使民而無(wú)道揆（26）者，其（23）如狙公乎！惟其昏而未覺也。一旦有開之，其術(shù)窮矣”。

字詞解釋

（1）狙：獼猴。

（2）部分：部署分配。此處指分派

（3）之：到。

（4）求：尋找。此指采摘。

（5）賦：征收。

（6）棰：用鞭打，名作動(dòng)。

（7）畏苦之：對(duì)（這種生活）感到很苦。

（8）樹：動(dòng)詞，種植。

（9）與：同“歟”，嗎。

（10）然則：既然這樣，那么。

（11）既：完。

（12） 寤：同“悟”。

（13）相與：一起。

（14）柙（xiá）：關(guān)獸的木籠。

（15）卒：終于。

（16）以：把。 以……為：把……當(dāng)做。（此處為倒裝句，養(yǎng)狙以為：把養(yǎng)猴當(dāng)做）

（17）術(shù)：權(quán)術(shù)。

（18）假：如果。

（19）俟：等候

（20）歸：回歸。

（21）或：有的。

（22）實(shí)：果實(shí)

（23）其：那個(gè)

（24）餒：饑餓。

（25）為之役：被他奴役。

（26）道揆：道德準(zhǔn)則。

作品譯文

楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領(lǐng)（其它猴）到山里去，摘取植物的果實(shí)，取十分之一的果實(shí)來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴不給，（猴公）就鞭打他們。老猴們都認(rèn)為（這種生活）很苦，卻不敢違背。

有一天，有只小猴問眾多老猴說(shuō)：“山上的果子，是猴公種的樹（結(jié)出的）嗎？”眾多老猴說(shuō)：“不對(duì)，（果實(shí)）是天生的。”又問：“沒有猴公的同意（我們）就不能去采嗎？”眾多老猴說(shuō)：“不對(duì)，誰(shuí)都能去采。”又問：“（既然）這樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰钍鼓?？”話還沒有說(shuō)完，老猴們?nèi)I(lǐng)悟了。

那天晚上，眾多猴一起等到猴公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走他（猴公）存放的糧食，相互拉著手（這里指一起）進(jìn)入森林里面，不再回來(lái)。猴公最后因?yàn)轲囸I而死。

郁離子（即劉基隱退青田山時(shí)自取的筆名）說(shuō)：“世上那種憑借權(quán)術(shù)奴役人民卻不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，不像猴公嗎？只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了?！?

蘊(yùn)含道理

1.通過養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事。揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說(shuō)明只要人民一旦覺悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死。

2.靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗并滅絕。

3.不能一昧地去服從，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判斷力。

閱讀訓(xùn)練原文與注釋

楚人養(yǎng)狙①

劉基

楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分②眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與?”曰：“否也，天生也?！痹唬骸胺枪坏枚∨c?”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼而為之役乎?”言未既，眾狙皆寤。 ③

其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。狙公卒餒而死。

郁離子曰：世有以術(shù)④使民而無(wú)道揆⑤者。其如狙公乎?惟其昏而未覺也;一旦有開之，其術(shù)窮矣。

(選自《誠(chéng)意伯文集》)

【注釋】①狙(jū)：獼猴。②部分：此處指分派。③寤：同“悟”。④術(shù)：權(quán)術(shù)。⑤道揆：法度，準(zhǔn)則。

訓(xùn)練題目

1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。

(l)山之果，公所樹與 樹：_________

(2)其夕，相與俟狙公之寢 俟：_________

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是( )

A.①楚有養(yǎng)狙以為生者 ②明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如

B.①使老狙率以之山中 ②又間令吳廣之次所旁叢祠中

C.①或不給，則加鞭棰焉 ②予嘗求古仁人之心，或異二者之為

D.①言未既，眾狙皆寤 ②既克，公問其故

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)然則吾何假于彼而為之役乎?

___________________________________

(2)世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎?

___________________________________

4.本文通過楚人養(yǎng)狙的故事，揭示了怎樣的道理?

_____________________________________________________________________

參考答案

1.(1)種植 (2)等待

2.B(A.①“以”是介詞，“為”是動(dòng)詞，“以為”可譯為 “把(養(yǎng)狙)作為”；②“以”與“為’，組合成“以為”，動(dòng)詞，認(rèn)為。B.均為動(dòng)詞，到……一去。C.①“或”是代詞，可譯為“有的”；②“或”，副詞，或許，也許。D.①形容詞，引申為盡、完。②副詞，已經(jīng)。)

3.(1)既然這樣，我們?yōu)槭裁催€要依靠他并被他驅(qū)使呢? (2)世上也有依靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人，大概就像狙公一樣吧?

4.靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人，是遲早要遭到反抗而滅亡的。[1] 參考資料

以上就是小編對(duì)楚有養(yǎng)狙以為生者的相關(guān)信息分享，希望能對(duì)大家有所幫助。

關(guān)鍵詞：