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近期，美國普林斯頓大學歷史學家凱文?克魯澤與朱利安?澤利澤主編的《迷思美國：歷史學家挑戰(zhàn)我們歷史上最大的傳說和謊言》在美國出版發(fā)行。該書匯集了主要來自美國的20多名西方名校歷史或政治學者的論述，探討了“美國例外論”等影響當代美國內政外交的一系列錯誤觀點。

“美國例外論”一般認為，美國在宗教、種族、文化、價值觀、制度等諸多方面是獨一無二的，并優(yōu)于其他國家。作為世界上唯一的超級大國，美國自詡“世界警察”“人權衛(wèi)士”，高高在上的美國政客們生活在“山巔之城”，篤信美國是“上帝的選民”。但從北美大陸近400多年的歷史來看，霸道的擴張主義、殘酷的種族主義等貫穿其中，赤裸裸的“雙標”，是對“美國例外論”的最好形容。

美國前陸軍上校勞倫斯·威爾克森曾指出，“美國例外論”意味著數百萬人的死亡、數百萬人的傷殘，以及數百萬人的流離失所。美國人自命“天選之子”，認為本國的價值觀和制度優(yōu)于其他國家。數百年來，伴隨著美國的一步步崛起、擴張、稱霸，“美國例外論”深度融入美國的文化基因，成為美國對外政策的“邏輯起點”，為其侵略擴張、稱霸世界披上了一件自認為“合理”的外衣。

自建國以來，美國在領土、勢力上的擴張欲望從未停歇。從建國之初東部沿海13個殖民地的約80萬平方公里，到現在的約937萬平方公里，通過不斷的戰(zhàn)爭、威逼、欺騙等手段，美國領土足足擴張了10倍多。美國經濟學家杰弗里·薩克斯在《新外交政策：超越美國例外主義》中指出，“美國例外論”認為美國與眾不同，擁有制定和打破國際游戲規(guī)則的固有權力，但這是一種“危險的幻想”，讓美國“變成了一個流氓國家”。

此外，美國國內根植于殖民歷史與宗教思想的“白人例外”思維也根深蒂固。美國種族歧視現象十分嚴重，很多白人都將自身置于印第安人、黑人、亞洲人、墨西哥人等族裔之上，即便美國的種族歧視問題十分尖銳，卻自始至終都無從解決，以至于很多非洲裔美國人至今“無法呼吸”，其死于警察暴力執(zhí)法的可能性“幾乎是白人的三倍”。就連美國總統(tǒng)拜登也不得不承認，系統(tǒng)性種族歧視是美國“靈魂上的污點”。

在“老子天下第一”心態(tài)支配下，“美國例外論”甚囂塵上，已經深度融入美國文化基因，進而“心安理得地干壞事”。如此做派雖然掩蓋了美國政客們的齷齪伎倆，卻也一點一點地在侵蝕人們的信任?！耙淮瘛苯M織的創(chuàng)始人斯科特·沃倫就曾在一篇專欄文章中指出，美國公眾普遍對聯邦政府缺乏信任，完美的選舉結果往往是其他國家的選舉制度產生的。如此看來，“美國例外論”的確只是服務于其霸權主義本質的表象符號罷了，與其所宣揚的所謂“民主”“人權”等虛偽口號并無關聯。（甄宏）

關鍵詞： 種族歧視 文化基因