#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#大氣中秋月圓詩詞六首:皎皎秋空八月圓,常娥端正桂枝鮮
(資料圖)
古人愛月亮,并非一味為雅,而是人類的照明是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過程。
原始人類開始使用火種,預(yù)防野獸,烤熟食物,但是火種需要人維護(hù)。在田野,在狩獵的過程中,大量仰賴自然天光。太陽存在毋庸置疑,萬物生長(zhǎng),大量的熱量來自太陽,而夜晚,有著圓月之夜的夜晚,補(bǔ)充了光線的不足,人們可以充分利用月光狩獵,遷徙。
而月亮和水,潮汐,生殖有著神秘的聯(lián)系。
上古神話,天帝的妻子常羲,生了十二個(gè)月亮,每天都在天河給月亮洗澡,于是我們看到了一年有十二個(gè)月亮,按照古人的想象,一個(gè)月洗一個(gè)月亮出來,當(dāng)然滿月最美,圓得皎潔如同孩子的臉,仿佛還帶著笑聲。至于這十二個(gè)月亮年復(fù)一年輪流洗澡,他們長(zhǎng)大后是什么樣子,就沒有人知道了。
而月亮的確和潮汐相關(guān),月滿時(shí)候,地面上的水潮汐增大。而古人認(rèn)為水生萬物。
原始人類有天生的物種憂患,崇拜一切具有強(qiáng)烈生殖功能的動(dòng)物和植物,喜歡大腹便便的東西,比如圓潤的果實(shí),諸如桃子,楚地更以蟾蜍為神奇,說天上的月亮,就是巨大的蟾蜍精,月亮上的暗影花紋,就是蟾蜍的明證。蟾蜍不斷產(chǎn)卵,誕下子孫,不信,那月圓之夜,山間的蟾蜍叫聲會(huì)特別密集分明。
如果你穿越上古,沒準(zhǔn)就可以看到每個(gè)月圓之夜舉行的祭月儀式,那里面有人們深深的多子多福延續(xù)的愿望。
古人的聰慧,在于極致觀察身邊自然的事物,有些已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)證明,是智慧用錯(cuò)了方向,造成錯(cuò)誤的結(jié)果。但是有些,卻還是正確的。
比如以太陽在地球表面的運(yùn)行劃分年份之后,一年中最美最大最適合祭祀賞玩的月亮,是哪天?
無可懷疑,是秋月,是八月十五的圓月。
有人說,古人是錯(cuò)的,因?yàn)槌?jí)月亮經(jīng)過計(jì)算,落在農(nóng)歷八月的時(shí)段并不多。
超級(jí)月亮的存在,可以在春夏秋冬的某一天,但是你是否可以如愿看見呢?
在中國傳統(tǒng)對(duì)四季氣象的經(jīng)驗(yàn)把握中,春天多云,夏天多雷雨,冬天寒冷,不適合沐浴月光,而只有秋天的月亮,天高氣爽,云彩清淡,你可以分明看到它清晰的模樣,領(lǐng)受具有穿透力的光輝,而這一時(shí)段,以農(nóng)歷八月十五為最。此時(shí)傳統(tǒng)中國進(jìn)入少雨的秋涼白露節(jié)氣,露水的存在,一方面能滋潤秋冬作物,另外一方面,具有凝結(jié)沉降近地面灰塵霧霾的作用。
高天有北方干燥的冷氣流驅(qū)散水汽多的暑云,低空有露水沉降近地面的灰塵,此時(shí)的月色是一年中最皎潔美麗的時(shí)段,而以八月十五左右的滿月為最。雖然滿月有著一兩天時(shí)間的偏差,但是傳統(tǒng)將八月十五,作為月圓之夜固定下來。
這就是八月十五月兒圓的氣象環(huán)境。
古人仰賴天光,農(nóng)村里近現(xiàn)代,還有披星戴月的勞作。我相信在當(dāng)代邊遠(yuǎn)的山區(qū)農(nóng)村,公路未必通到家家戶戶,路燈未必如城市密集,在滿月或者月光皎潔的夜晚,人們還是會(huì)不提燈籠的走在田間路上,那月光皎潔的夜晚,給人另類的愉悅,辨得出前面村人的衣裳,愉悅的打個(gè)招呼。
而在連油燈都覺得奢侈的古代,有明月的秋夜,你聽見織布機(jī)在響,那是勤勞的女子,在月光下織布,趕在寒冷來之前,紡織足夠的布匹衣料,給家人。
而女子最為傲嬌的一項(xiàng)技巧,就是能在月光下穿針做衣裳,這是多么節(jié)約成本的事啊。
古人親近月亮和月光,因?yàn)槟鞘巧睢?/p>
古人愛著一年中最美的秋月,那是生活和祝福。
何況月亮那么圓,那么美,象征著團(tuán)圓幸福。
在不能登月的時(shí)代,月亮帶給人遙想,那月亮上頭,有些什么?是如同人類的宮殿和田園嗎?
我們?cè)敢馍厦孀≈膳隙?,我們?cè)敢馍厦嬗兄鴮m殿桂花,我們?cè)敢庥形簧裣砂橹约旱募拍陋?dú),又或者是幸福美滿。
就算是當(dāng)代,知道月球表面是如許荒涼,然而有感情的人,仍舊愿意對(duì)著月亮許愿,因?yàn)樗鼒A,它亮,如同一切感情的期望。
“孤月當(dāng)樓滿,寒江動(dòng)夜扉。
委波金不定,照席綺逾依。
未缺空山靜,高懸列宿稀。
故園松桂發(fā),萬里共清輝。” 唐 · 杜甫《 月圓》
就算是現(xiàn)實(shí)主義,不相信神仙的人,也會(huì)愛著月亮的美,愛著中秋月色的皎潔。
杜甫就是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他不會(huì)篤信神仙,但是卻不能拒絕這照耀天宇的秋月,這月光之下,有遠(yuǎn)近江山,還有他遠(yuǎn)在萬里之北的故鄉(xiāng)洛陽。
54歲的杜甫,此年寓居在四川的夔州,這里有歷史名城奉節(jié),有曾經(jīng)驚濤駭浪的滟滪堆。岸山夾峙,長(zhǎng)江滾滾。
他因?yàn)榘彩分畞y,已經(jīng)離開故鄉(xiāng)七年。
在之前的盛世長(zhǎng)安和洛陽,八月十五是大節(jié),整個(gè)八月都是節(jié)日的狂歡,有唐玄宗八月五日的千秋節(jié),有八月十五的中秋夜,有萬民觀看的皇帝祭月,彼時(shí),萬國來朝,就算是洛陽郊區(qū),田野豐美,人情溫厚,那是杜甫的故鄉(xiāng)。
但是盛世被戰(zhàn)亂擊破。
他現(xiàn)在站在帝國邊境的四川夔州的高樓上,過著中秋夜。
這里顯然沒有長(zhǎng)安洛陽的那種狂歡和熱鬧,但是好在,有奇山異水,當(dāng)空明月。
在本地朋友的高樓聚會(huì)上,杜甫的心特別寧靜。
他站在樓上,久久望遠(yuǎn)。
那一輪孤獨(dú)的月亮,圓滿升上天空,照耀著整個(gè)樓宇,那月光皎潔,讓人忍不住打開高樓的門窗,去看它。
那月光流淌在長(zhǎng)江之上,波光如同碎金搖蕩,那月光穿過窗戶,照在了宴席上,連宴席也燈月交輝。
我看見那滿月升上了對(duì)面的山峰,顯得群山肅穆,沐浴銀紗,更加覺得壯闊幽靜,仿佛喊一聲,就能有無數(shù)回音。此夜月朗星稀,為了月亮,群星退隱黯淡。
我望向極遠(yuǎn)的地方,那北方之北,那洛陽長(zhǎng)安,也一定沐浴在同樣的清輝下吧。
我在想,故鄉(xiāng)的松樹桂花還有菊花,此時(shí)該發(fā)芽該開花了吧。
如果你去過四川的崇山峻嶺,你就知道杜甫的這首中秋月,有多么壯美。
高山明月,流水夜色,擋不住他月光下的望鄉(xiāng)和思鄉(xiāng)。
“皎皎秋空八月圓,常娥端正桂枝鮮。
一年無似如今夜,十二峰前看不眠?!?/strong>唐 · 徐凝《八月十五夜 》
喜歡唐朝,是因?yàn)樘瞥擞谢盍Α?/p>
李白從四川到揚(yáng)州到長(zhǎng)安,都是自費(fèi)旅游。而唐朝盛世,繼承隋朝的南北運(yùn)河,又開拓長(zhǎng)江航道,水陸運(yùn)輸很發(fā)達(dá)。
很多人借著便利的交通條件旅游,去浙江看海,去草原逐鷹。很多人因?yàn)殚L(zhǎng)江是重要的交通水道,主動(dòng)被動(dòng)領(lǐng)略了巴山壯麗,巫峽神奇。
而徐凝是浙江人,家庭富庶,頗有詩名。他也去長(zhǎng)安應(yīng)考,不過不像很多人對(duì)落第耿耿于懷。在結(jié)交了白居易元稹之后,他灑脫的游歷山水,回鄉(xiāng)隱居。
這應(yīng)該是他從長(zhǎng)安特意經(jīng)過長(zhǎng)江水道,路過巫峽十二峰回浙江的船上。
在長(zhǎng)江的客輪上看十五的明月,那是別有奇麗的風(fēng)味。
澄澈的天空,一輪明月照耀,月亮端正圓潤,清晰可以看到上面的陰影,傳說那是桂花樹。正是能見度好,所以那桂樹婆娑,仿佛正新鮮。
奇山異水帶來心靈的振奮。
一年中多少月圓,都趕不上今夜,在巫峽十二峰前,看著月光照耀峰巒,呈現(xiàn)百態(tài)千姿。
這首詩簡(jiǎn)潔大氣,情感明快飽滿,寫出河山之麗,此夜與眾不同的美。
在月光下仰頭領(lǐng)略山高月皎,橫看成嶺側(cè)成峰,下面是秋潮江水,流動(dòng)的壯闊。
“每到月圓思共醉,不宜同醉不成歡。
一千二百如輪夜,浮世誰能得盡看。”唐 · 張蠙《十五夜與友人對(duì)月 》
唐朝看八月十五的月亮,成為潮流和節(jié)日必備。
且八月十五有官方的假期,且三天,很多做官,游學(xué)的人,都可以松弛生活工作的節(jié)奏,從容回鄉(xiāng)或者訪友。
所以期待過八月十五,朋友間團(tuán)聚熱鬧,謀求一醉方休的情誼快意實(shí)在正常。
但是真正八月十五來了,卻在喝酒和賞月間,有兩難。
是顧及友誼還是玩賞美月呢?
如果醉了,那就錯(cuò)過了這最美的中秋月了。
選擇的結(jié)果,還是小酒怡情,賞月為主吧。
因?yàn)樗沁@樣說的,人生滿百,也不過是一千兩百次月圓之夜,看一次少一次,何況人生不滿百,誰能次次對(duì)著月圓?何況中秋的圓月,百年不過百次,所以生不滿百,珍惜這一輪皎潔月色為好。
我常想,唐朝人為什么如此鐘愛在戶外和自然交接?
想了很久,有一個(gè)原因,那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們醫(yī)藥不發(fā)達(dá),愿望用親近自然的方式獲得身心的健康和能量。這也不算迷信,多運(yùn)動(dòng),總是對(duì)健康有利。
但是這樣的戶外賞月的潮流,在宋朝就逐漸沒落了。
經(jīng)過戰(zhàn)亂而平定太平的宋朝,更加看中中秋節(jié)的另一個(gè)內(nèi)涵,就是團(tuán)圓。
就算是賞月,也基本在庭院園林的高樓上,不像唐朝人,到處游歷,以大氣自然的風(fēng)光陶冶身心。
“宿陰初卷盡,萬狀正蕭然。
夜色兼秋半,人情愛月圓。
褫巾灑濁酒,露坐幕青天。
佳節(jié)還相遇,陽陽憶去年。”北宋 · 韋驤《中秋南康夜會(huì)得天字 》
和唐朝人狂愛中秋月色,對(duì)身心進(jìn)行投入洗禮不一樣,宋朝人更多的是和家人朋友共度中秋節(jié)。
涼風(fēng)吹散天上的陰云,秋氣漸濃,樹木有著蕭然之感。
這秋天一半時(shí)節(jié)的半夜,正是中秋八月十五,人們就愛著八月十五的月圓的含義,進(jìn)行團(tuán)聚相會(huì)。
幾個(gè)人一起,在庭院里,舉杯喝酒,是相會(huì)的難得,是豪情,酒杯撞處,酒水蕩漾,大約還會(huì)有著五花馬千金裘的颯爽豪情。
大家一起喝酒寫詩,共度今宵。
和唐朝人相比,宋朝人更現(xiàn)實(shí),借著佳節(jié)團(tuán)聚,相逢的人再相逢,月色是背景,團(tuán)聚是核心。
“尋常一樣窗前月,人只看中秋。
年年今夜,爭(zhēng)尋詩酒,共上高樓。
一奩明鏡,能圓幾度,白了人頭。
良辰美景,賞心樂事,輸少年游。”宋末元初 · 汪夢(mèng)斗《人月圓 》
宋朝人沒有唐朝人那么熱愛戶外的秋月,中秋節(jié)是個(gè)人情大節(jié),重在團(tuán)聚宴會(huì)。
王夢(mèng)斗寫了宋朝中秋節(jié)的熱鬧。
那中秋節(jié)的月亮,和平常的滿月好像并沒有什么不同啊,為什么人們只看中秋的月亮,只重中秋呢?你看,年年中秋,到處都是人山人海,大家登上高樓,到處都是宴飲。
實(shí)際上隨著時(shí)代進(jìn)步,人們有更多的時(shí)間休閑聚會(huì),而中秋節(jié)的節(jié)日和明月給了個(gè)很好的理由聚會(huì)。熱鬧也是一種景觀。人們外出,尋找那種熱鬧中的安全感,隨意感。重點(diǎn)在于一起游玩,享受休閑時(shí)光和友誼。
所以年輕人居多。
但顯然汪夢(mèng)斗過了年輕時(shí)段,他沒有年輕人那種擁抱世界和友誼的熱情。
他想著的卻是年光如水,歲月白了少年頭。
他現(xiàn)在沒有多少興致,像年輕人一樣借著節(jié)日狂歡旅游。
那么宋朝之后的中秋節(jié),賞月實(shí)際不是主流,而更多的是人間的熱鬧。
汪夢(mèng)斗這首詞寫得通俗,但是他說錯(cuò)了開頭。
中秋月,自古就不尋常,那引發(fā)錢塘狂潮的,怒水奔騰的,就是中秋月,只是沉湎在世俗中的宋朝人,早已經(jīng)淡化了中秋月的來歷。
當(dāng)然這也是時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步,生活富庶,人們不在敬畏自然。
“十二度圓皆好看,就中圓極在中秋。
前峰獨(dú)上還吟玩,高興多于庾亮樓。”北宋 · 孫復(fù)《中秋月 其二 》
這首詩放在唐朝,叫做時(shí)尚,放在宋朝,叫“古意”和小眾。
因?yàn)槿巳硕紣壑郎蠄F(tuán)圓的熱鬧,你獨(dú)自看月,就顯得另類了。
但是他的這種古意,卻極好。
一年十二個(gè)月圓,都好看,但是最好看的,是中秋節(jié)的滿月,最大,最圓,最飽滿。
我獨(dú)自去山頭看月,沐浴神奇的月光,這最自然的山月,比在高樓上看,更顯得天然,出塵,而我興致勃然,如在仙境。
這是深愛自然的人,高山賞月,比起倚樓看月,更加有著山野自然之美。
但是從宋朝開始起,中秋節(jié)的內(nèi)涵,側(cè)重在良辰美景之下的人間團(tuán)圓,像這樣領(lǐng)略秋月之美的,逐漸少了。
但是中秋節(jié)的存在,昭示了秋月不可動(dòng)搖的地位,那是人心的安穩(wěn)團(tuán)圓。
實(shí)際上,如果有空,我還是建議要獨(dú)自賞下中秋的月色。
因?yàn)槟抢锩姘覀兾拿鞯臍v史進(jìn)程,從上古,到今天。
我們不再畏懼自然,但是要珍愛給了我們生存和延續(xù)的自然,愛著它的一切無私和美好。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。#詩詞#
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