今天說(shuō)兩件事。

一件是持續(xù)火熱的泰國(guó)游，一件是持續(xù)熱議的印太戰(zhàn)略。

兩件事看似是八竿子打不著的話題。

(資料圖片僅供參考)

但倘若從文明與歷史的視角出發(fā)，則別有洞天。

在泰國(guó)羅勇舉行的“金色眼鏡蛇”軍演，風(fēng)光迤邐

泰國(guó)游如今很火。今年1月出境游重啟后，短短20天內(nèi)近10萬(wàn)中國(guó)游客去了泰國(guó)。當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)快速升溫，市場(chǎng)拉動(dòng)力瞬間爆棚。泰國(guó)人掰著指頭清點(diǎn)人數(shù)，盼望能盡快回到2019年1100萬(wàn)人次中國(guó)游客入境泰國(guó)的盛景。

泰國(guó)為什么對(duì)國(guó)人吸引力那么大？

有人總結(jié)出很多原因。比如，風(fēng)光美，距離近，消費(fèi)低，會(huì)微笑等等。然而，周邊國(guó)家有那么多，美的地方也一大把，春節(jié)期間泰國(guó)物價(jià)也不便宜。至于微笑，那是面部肌肉習(xí)慣反應(yīng)，你不去，人家也那樣，況且周邊還有喜歡鞠躬的國(guó)家呢，也沒(méi)見(jiàn)讓人如此趨之若鶩。

要我說(shuō)，喜歡去泰國(guó)，往簡(jiǎn)單了說(shuō)，就是心理上的舒適感高，“巴適”。

但要往深了說(shuō)，這種“舒適感”，卻有文明的淵源。

老祖宗也去泰國(guó)

包括泰國(guó)在內(nèi)的東南亞，早在2000多年前，就被我們的老祖宗寫好了廣告詞?！盾髯印氛f(shuō)，那里“有羽翮（音hé，翠鳥的羽毛）、齒（象牙）、革（特指犀牛皮）、曾青（天然硫酸銅）、丹干（朱砂）焉”。古人說(shuō)那里“煮海為鹽、釀?wù)釣榫啤?，就像是?dāng)時(shí)曬在朋友圈里的一幅美妙圖景。

到了三國(guó)，吳王孫權(quán)派朱應(yīng)、康泰出使南海諸國(guó)。他們到了今天的越南、柬埔寨、泰國(guó)一帶，成了有史料記載以來(lái)最早到達(dá)中南半島的有名有姓的“游客”。朱應(yīng)在他的旅行日志《扶南異物志》中記載了一個(gè)叫做金鄰國(guó)的地方，說(shuō)那里“地出銀，人民多好獵大象”。如今的泰國(guó)人依然如朱應(yīng)描述的那樣，擅制金銀器，有人訓(xùn)象為生。古人誠(chéng)不我欺。

今天，好多游客乘飛機(jī)到達(dá)泰國(guó)的第一站就是曼谷的素萬(wàn)那普機(jī)場(chǎng)。殊不知，素萬(wàn)那普，就是指朱應(yīng)筆下的金鄰國(guó)，意思是“鋪滿黃金的土地”。朱應(yīng)對(duì)金鄰國(guó)的記載，恐怕是目前全世界最早記錄泰國(guó)湄南河下游古人生存狀態(tài)的文獻(xiàn)。

也許，歷史從不巧合，有因有果。

曼谷素萬(wàn)那普機(jī)場(chǎng)

兩千年的打卡地

《漢書·地理志》中記載過(guò)這么一段有名的旅行攻略。翻成現(xiàn)代文，就是說(shuō)，中國(guó)探險(xiǎn)家們從南方出發(fā)，乘船穿過(guò)北部灣，進(jìn)入泰國(guó)灣，然后從泰國(guó)灣某地登陸，“步行可十余日”，就從泰國(guó)灣穿越到了印度洋，爾后繼續(xù)乘船前往今天的緬甸與印度。

《漢書·地理志》中對(duì)“步行可十余日”的記載

那個(gè)“步行十余日”的地方，經(jīng)考證，大致就是今天大名鼎鼎的克拉地峽。

過(guò)去幾十年，在地緣政治話題驅(qū)動(dòng)下，坊間不時(shí)傳出與克拉地峽運(yùn)河計(jì)劃相關(guān)的消息?？死貚{最窄處大約50公里，最寬處也不到200公里，一旦開(kāi)通運(yùn)河，可形成聯(lián)通印度洋和太平洋的戰(zhàn)略水道，不僅大大縮短“東北亞-中東”能源大動(dòng)脈，還會(huì)徹底改變馬六甲海峽的戰(zhàn)略地位，改寫東南亞戰(zhàn)略布局。

這些今人的戰(zhàn)略判斷，其實(shí)對(duì)古人而言完全不新鮮。早在漢代，他們就采用兩端換船、陸路貨運(yùn)穿越地峽的方式，降低繞行馬六甲海峽的高成本與高風(fēng)險(xiǎn)。

公元1世紀(jì)前后，幾乎沒(méi)有人比中國(guó)人更了解克拉地峽，關(guān)于那個(gè)時(shí)期克拉地峽及其附近的情況，也只有在中文文獻(xiàn)中留有記述。

到了1世紀(jì)末至2世紀(jì)，一個(gè)名叫狼牙修的古國(guó)建立，其勢(shì)力范圍覆蓋克拉地峽以及更南方的普吉島、蘇梅島、合艾等如今游客青睞的旅游勝地。

南北朝時(shí)期，狼牙修的國(guó)王多次遣使訪華，尤其敬重梁武帝，稱他“眉間白毫照耀四方”。從南朝梁至明代，中國(guó)古籍中記述最多的東南亞古國(guó)也是狼牙修。在蕭繹所繪的《職貢圖》中，就存有狼牙修使臣的形象。

《職貢圖》摹本（局部）

要說(shuō)曾經(jīng)在狼牙修打卡的最著名中國(guó)網(wǎng)紅，非唐代高僧義凈莫屬。他在前往印度取經(jīng)途中，曾在狼牙修居住過(guò)一段時(shí)期。他還在《大唐西域求法高僧傳》中記錄了另外三位法師在狼牙修訪學(xué)的情況。

家喻戶曉的取經(jīng)人玄奘雖然沒(méi)有去過(guò)狼牙修，卻在《大唐西域記》中提及狼牙修，顯然那也是一個(gè)在他心中種草的圣地。

文明的交往，用腳步可以無(wú)遠(yuǎn)弗屆，用艦炮卻只能留下疤痕。

狂飆的文化引力

前段時(shí)間，有游客在泰國(guó)出租車上看見(jiàn)《狂飆》的海報(bào)，欣喜地拍錄下來(lái)。其實(shí)，這不足為奇。上世紀(jì)90年代，當(dāng)央視版《三國(guó)演義》引入泰國(guó)時(shí)，萬(wàn)人空巷。泰國(guó)的電視臺(tái)每天只舍得播出一集，為了讓觀眾更好理解劇情，還在每次播出前專門聘請(qǐng)教授在電視上講解一小時(shí)這一集的內(nèi)容。

看《三國(guó)演義》，泰國(guó)人是認(rèn)真的，因?yàn)樽郧宄┠暌朐詠?lái)，泰國(guó)人早已把《三國(guó)演義》的譯本視作是自己的文學(xué)經(jīng)典。類似的文學(xué)作品和影視劇作泰國(guó)人看了許多。在泰國(guó)，幾乎沒(méi)人不知道包青天，九子奪嫡的故事也不陌生。

《三國(guó)演義》不同版本的泰譯本

而近些年，很多泰劇也進(jìn)入中國(guó)年輕人的視線。例如《天生一對(duì)》，不只有穿越的愛(ài)情，更流露出歷史上東南亞人與西方殖民者抗?fàn)幍目喑c辛酸。

在中國(guó)與東南亞交往的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，上面這些故事只是冰山一角。但正是這些一角一角的冰山，堆積成區(qū)域文明的群峰疊嶂。

大航海時(shí)代后，西方殖民者侵占了東南亞的大多數(shù)地區(qū)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。在東南亞許多地方，西方人刻意磨滅本土文明，輸入西方元素，關(guān)閉學(xué)校，開(kāi)設(shè)教會(huì)，阻斷貿(mào)易，劫掠資源。

當(dāng)時(shí)代的颶風(fēng)吹過(guò)那一頁(yè)，東南亞各國(guó)紛紛獨(dú)立，又回歸各自文明的故道。

今天的東南亞，沒(méi)有純粹的西方式宗教國(guó)家，沒(méi)有完全以西方語(yǔ)言為單一官方語(yǔ)言的地區(qū)，這一點(diǎn)，與拉美和非洲許多被殖民過(guò)的地方截然不同。許多現(xiàn)代東南亞國(guó)家雖然與東南亞古國(guó)在文明繼承關(guān)系上出現(xiàn)了殖民斷層，但歷史的基因仍在，文明的印記留存。

文明，可以融合與吸收，卻無(wú)法脅迫與占有。

600年前的“脫鉤”把戲

近幾年，美國(guó)的印太戰(zhàn)略備受媒體和學(xué)界關(guān)注，眾說(shuō)紛紜。在美國(guó)國(guó)防部的《印太戰(zhàn)略報(bào)告》中，東南亞國(guó)家的戰(zhàn)略地位被大幅提高，美國(guó)企圖謀求擴(kuò)大進(jìn)而建立一個(gè)排他性地緣戰(zhàn)略區(qū)域，力求將更多的東南亞國(guó)家納入該區(qū)域。

從表面上看，印太戰(zhàn)略是一個(gè)從“重返東南亞”“亞太再平衡”升級(jí)蛻變而來(lái)的野心更大的計(jì)劃，但究其內(nèi)核，其本質(zhì)仍然是搞小圈子。其本體不在東南亞，利益也不會(huì)落在東南亞，說(shuō)白了，美國(guó)就是想把東南亞當(dāng)個(gè)支點(diǎn)。

有人擔(dān)心東南亞經(jīng)不起誘惑會(huì)被拉攏，有人懷疑東南亞會(huì)不會(huì)變成墻頭草。

但美國(guó)人沒(méi)想明白的是，拉幫結(jié)派這種伎倆，東南亞人太熟悉了。東南亞搞大國(guó)平衡術(shù)的歷史，比美國(guó)歷史長(zhǎng)多了。

東南亞有個(gè)古國(guó)叫渤泥，大致位于今天的加里曼丹島一帶。這個(gè)國(guó)家自宋以來(lái)一直與中國(guó)保持官方往來(lái)，互相遣使訪問(wèn)。但到了明朝，渤泥突然不派使者來(lái)華了，這引起了朱元璋的注意。

《太平寰宇記》中的渤泥國(guó)詞條

公元1370年，朱元璋派出監(jiān)察御史張敬之、福建行省都事沈秩前往渤泥。兩人航行了半年才到渤泥，卻受到冷遇，渤泥王避而不見(jiàn)。兩人后來(lái)打聽(tīng)到，原來(lái)是爪哇島的另一大勢(shì)力——阇婆國(guó)派人游說(shuō)渤泥王，勸渤泥與明朝“脫鉤”。

阇婆國(guó)還獻(xiàn)計(jì)說(shuō)，渤泥王可以告訴朱元璋，是蘇祿國(guó)時(shí)常侵犯渤泥，才致使渤泥無(wú)力與明王朝交往。

阇婆國(guó)此計(jì)一石多鳥，既可以挑起渤泥和明王朝反目，也可以讓明王朝對(duì)蘇祿產(chǎn)生敵意。阇婆國(guó)判斷，朱元璋一定會(huì)派人遠(yuǎn)征蘇祿和渤泥，而阇婆國(guó)則可在戰(zhàn)后坐收漁利，趁機(jī)吞并渤泥和蘇祿。

沈秩得到這一消息后，立即通過(guò)渤泥的大臣向渤泥王陳情。他告訴渤泥王，阇婆國(guó)暗地里可是年年遣使中國(guó)，從無(wú)中斷。渤泥王這才恍然大悟，立即決定恢復(fù)與明朝的官方交往，并遣使與兩位中國(guó)使臣一同返回。

圖為1958年，考古人員在南京市郊發(fā)現(xiàn)渤泥國(guó)王墓時(shí)的場(chǎng)景。公元1408年，渤泥國(guó)王麻那惹加那訪問(wèn)明王朝時(shí)，病卒于南京。

在東南亞古代史中，類似的外交風(fēng)云多不勝數(shù)。例如，鄭和第三次下西洋時(shí)就化解了馬六甲王國(guó)與爪哇國(guó)之間劍拔弩張的矛盾，發(fā)揮了“止戰(zhàn)促和”的作用；第七次下西洋時(shí)還繞道阿瑜陀耶王國(guó)，游說(shuō)阿瑜陀耶免去了強(qiáng)加給馬六甲王國(guó)的貢賦，為阿瑜陀耶和馬六甲的關(guān)系“定分止?fàn)帯薄?/p>

裝著假酒的舊瓶

從地緣上看，東南亞國(guó)家位于印度和中國(guó)兩大文明之間，始終在兩種文明中平衡；從歷史上看，大航海時(shí)代之后，東南亞又在荷、法、西、英等殖民者之間左右逢源以求生存；從文化上看，東南亞把自身的本土文化，隱忍地培養(yǎng)在多元文化之中以求延續(xù)。

今天，在國(guó)際大變局的演化中，出現(xiàn)了許多類似印太戰(zhàn)略的干擾因素。但回望歷史，西方在東南亞地區(qū)推進(jìn)類似戰(zhàn)略的嘗試并不少見(jiàn)。

在航海殖民時(shí)期，荷蘭和英國(guó)東印度公司開(kāi)著貿(mào)易壟斷的貨船，炮艦相逼地駛?cè)霒|南亞，試圖以東南亞為據(jù)點(diǎn)虎視東亞。二戰(zhàn)時(shí)期，日軍大面積占領(lǐng)東南亞各地，試圖在掠奪資源的同時(shí)向印度和澳大利亞擴(kuò)張，但最終都沒(méi)有得逞。

所以，印太戰(zhàn)略在東南亞，舊瓶裝假酒，既讓人吊不起胃口，又叫人提不起精神。面對(duì)美國(guó)拋出的所謂“印太經(jīng)濟(jì)框架”，東南亞國(guó)家要么敷衍應(yīng)付，要么顧左右而言他。

歸根結(jié)蒂，文明，才是發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)視角。

這是東方文化共通之處，卻也是西方“利益優(yōu)先”思維所不能理解之根本。

泰國(guó)游的火熱也好，東南亞國(guó)家對(duì)印太戰(zhàn)略的漠視也罷，現(xiàn)象背后的最底層道理，就是文明塑造世界。

《易經(jīng)》說(shuō)，見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明?/p>

為了天下人的共同福祉，這是文明最樸實(shí)的道理。

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