田青近照

季星兆攝

《中國(guó)佛樂寶典》

季星兆攝

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中央文史研究館是毛澤東主席親自倡議設(shè)立的、具有統(tǒng)戰(zhàn)性和榮譽(yù)性的文史研究機(jī)構(gòu)。受聘者都是耆年碩學(xué)之士、社會(huì)名流和專家學(xué)者。今年恰逢國(guó)務(wù)院參事室(與中央文史研究館合署辦公)成立70周年，本報(bào)記者采訪了多位館員，聽他們講述精彩故事。

——編者

在聯(lián)系采訪著名音樂學(xué)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家田青之前，記者沒想到，一位年逾七旬的老先生日程安排得如此之滿：上研究生的課;參加教師大會(huì);赴山西左權(quán)參加民歌節(jié)……輾轉(zhuǎn)于杭州、延安、神木、北京、大理間，整個(gè)7月，他只能抽出僅有的一點(diǎn)空檔時(shí)間來接受采訪。

在中國(guó)藝術(shù)研究院一間堆滿書的辦公室里，記者見到了穿著白色中式布衣的田青。辦公室的空調(diào)壞了，略感悶熱，但田青絲毫未顯出倦意，始終神采奕奕，侃侃而談。

從將中國(guó)佛教音樂帶出國(guó)門到上電視、做評(píng)委，再到致力于挖掘、保護(hù)原生態(tài)音樂，田青走過許多不同的路，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛始終是他一生無改的追求。

為傳統(tǒng)文化搭臺(tái)

從少年時(shí)代開始，田青就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化格外著迷。“上中學(xué)的時(shí)候，我非常偏科，整天就拿著一本《楚辭》看。”

在經(jīng)歷了5年插隊(duì)務(wù)農(nóng)的生活后，1973年，田青幸運(yùn)地考入天津音樂學(xué)院作曲系，1977年畢業(yè)后留校任教。成為一名青年教師后，田青十分認(rèn)真，但在課堂上，他遇到了難題。

田青在學(xué)校同時(shí)教兩門課，一門是中國(guó)古代音樂史，一門是西方音樂名作欣賞。西方音樂名作講起來比較容易，因?yàn)橛写罅康囊纛l可以放給學(xué)生聽。比如講貝多芬，田青講上十幾分鐘，再給學(xué)生們聽半個(gè)小時(shí)《第五交響樂》的原作，一堂課很輕松過去了。但講中國(guó)古代音樂史就困難得多。為了備課，田青要查閱大量的資料，但講起來依然很費(fèi)力。“我講的都是古籍上怎么說，詩(shī)詞里如何描寫音樂，但中國(guó)古代的音樂沒有音頻保存下來，也沒有精確的記譜法，學(xué)生們聽不到，就無法形成直觀感受。”

從此，田青開始琢磨如何能找到活著的古代音樂。他想到宗教的變化相較于時(shí)代變化來說是比較緩慢的，那么宗教音樂中會(huì)不會(huì)保存了古代音樂的特征?寺廟里的各種儀式都離不開音樂，自己可不可以在寺廟的高墻里找到自己想要的樂曲?抱著這樣一個(gè)想法，田青研究起了佛教音樂。

在上世紀(jì)70年代末，國(guó)內(nèi)沒有人專門做佛教音樂研究。田青自己揣著300元，背著一個(gè)破錄音機(jī)、一壺水和一只裝著書和干糧的綠書包，睡在火車的座位下面，獨(dú)自前往五臺(tái)、峨嵋、九華、普陀、敦煌等地造訪寺廟。他堅(jiān)信，人跡罕至的山野里保存著音樂的珍寶。

同時(shí)，田青大量翻閱佛教典籍和歷史文獻(xiàn)，尋找蛛絲馬跡。“我需要看的這些古籍，在那個(gè)年代，圖書館都是不外借的，只有拿著內(nèi)部借閱證才能看到。我想方設(shè)法弄到了一張?zhí)旖驁D書館的借閱證，每天坐在圖書館的古籍部下笨工夫抄書。像《高僧傳》《續(xù)高僧傳》等，只要和佛教音樂有關(guān)系的內(nèi)容，我都一個(gè)字一個(gè)字地抄過。這讓我在許多年后，還能一段一段地背誦出書上的內(nèi)容。”后來，田青將研究成果寫成了自己的碩士論文《佛教音樂的華化》，這也是中國(guó)第一篇研究佛教音樂的學(xué)位論文，奠定了后續(xù)中國(guó)佛教音樂研究的基礎(chǔ)。

隨著在佛教音樂研究上的逐漸深入，上世紀(jì)80年代到90年代，田青開始從事《中國(guó)佛樂寶典》的輯錄工作。10多年間，他走訪了一二百所寺廟，在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上收錄了30個(gè)小時(shí)的錄音。“參與錄音的僧人，現(xiàn)在都基本不在人世了。這么珍貴的資料得以保存下來，已經(jīng)可以說是一份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。”

能花費(fèi)幾十年的心血堅(jiān)持從事這樣小眾的研究，田青的心中是有股子信念的。他說，學(xué)術(shù)研究不能僅僅局限在書齋里，而是要為傳統(tǒng)文化尤其是瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化搭臺(tái)。

一些國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)邀請(qǐng)?zhí)锴鄥⒓?，他就利用這些機(jī)會(huì)促成中國(guó)佛教音樂到世界各地去演出。田青經(jīng)常帶著佛教音樂團(tuán)去歐洲演出，到過法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、捷克斯洛伐克等。

田青一直十分敬佩自己的老師楊蔭瀏先生。“楊先生當(dāng)年把瞎子阿炳的音樂錄下來介紹給世界。如果沒有他的努力，沒有人會(huì)知道這樣一個(gè)靠音樂討飯吃、身如草芥的阿炳。但因?yàn)闂钕壬?，阿炳的音樂留在了文化史上，《二泉映月》也成為中?guó)民族音樂的代表性曲目。”

偶然成了電視紅人

除了研究佛教音樂，田青更為人所知的研究領(lǐng)域是中國(guó)民間音樂。當(dāng)說起自己與民間音樂、民歌結(jié)緣的伊始時(shí)，田青用了這樣一個(gè)表述：人生的偶然性。

中央電視臺(tái)舉辦的青年歌手電視大獎(jiǎng)賽(“青歌賽”)曾對(duì)中國(guó)音樂界產(chǎn)生過巨大影響。原本，田青的書齋生活跟這樣的綜藝節(jié)目沒有什么關(guān)聯(lián)，但在第九屆青歌賽上，他為幫朋友的忙，臨時(shí)成了節(jié)目評(píng)委。沒想到，這給了田青一個(gè)近距離觀察中國(guó)當(dāng)代聲樂界現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)。

比賽的復(fù)賽階段，評(píng)委們每天要聽100多個(gè)歌手輪番演唱，把可以參加決賽的歌手挑出來。連續(xù)幾天的賽程下來，田青發(fā)現(xiàn)選手們選擇的歌曲范圍太窄，一二十首歌曲被翻來覆去地唱。歌手們的發(fā)聲方法也明顯趨同，音色高度同質(zhì)化。這樣的狀況讓田青覺得很不滿意。

到?jīng)Q賽，輪到田青做點(diǎn)評(píng)，他就坦誠(chéng)講了自己的感受：“我們年輕的時(shí)候，沒有電視只有收音機(jī)。但是我們從收音機(jī)里光靠聽，就能立刻分辨這是馬玉濤、那是郭蘭英，絕對(duì)聽第一句就知道是誰在唱。但今天聽了幾十個(gè)歌手，我聽不出他們有什么個(gè)性，這個(gè)是大問題。”

出人意料的是，這番“得罪人”的發(fā)言，播出后得到了觀眾的熱烈反饋。第二天，電視臺(tái)的電話都被打爆了，觀眾說，戴眼鏡的那個(gè)評(píng)委講得好，說出了我們的心里話。這一下子讓田青從一位學(xué)術(shù)專家變成了一位公眾人物。

此后，田青開始關(guān)注打開國(guó)門后中國(guó)傳統(tǒng)文化中某些精華流失的問題。

“我一直說，古往今來，所有第一流的藝術(shù)家沒有一個(gè)不對(duì)民間藝術(shù)持一種尊重的態(tài)度。”田青跟節(jié)目組提出建議，希望讓非學(xué)院派、真正來自民間的歌手有機(jī)會(huì)進(jìn)入比賽。到了第十屆青歌賽，從藏族牧區(qū)來的牧民的女兒索朗旺姆獲得業(yè)余組民族唱法一等獎(jiǎng)。到了第十二屆青歌賽，民族唱法組里單獨(dú)分出了“原生態(tài)唱法”，給成千上萬沒有機(jī)會(huì)進(jìn)音樂學(xué)院學(xué)習(xí)、但一直熱愛音樂的普通人創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。后來這一組別中，也涌現(xiàn)出了許多深受觀眾喜愛的歌手。

“青歌賽把我推到風(fēng)口浪尖上，但是也激發(fā)了我保護(hù)傳統(tǒng)文化的熱情。命運(yùn)給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我把對(duì)傳統(tǒng)文化的這份感情和幾十年的積累變成了實(shí)踐，有機(jī)會(huì)把自己的理念傳播到社會(huì)大眾當(dāng)中。”田青說。

盲人歌手讓我熱淚滂沱

在青歌賽之外，田青也始終致力于為民間歌手提供機(jī)會(huì)。

2002年，田青到山西左權(quán)縣參加民歌花戲研討會(huì)。在會(huì)上，他見到了羊倌石占明。那時(shí)，石占明就是村里一個(gè)平凡的牧羊人，但天生一副好嗓子，聲音高亢嘹亮。一聽他唱歌，田青就驚住了。

彼時(shí)，正巧浙江仙居縣要舉辦第一屆南北民歌擂臺(tái)賽，田青當(dāng)主持。“當(dāng)時(shí)參賽的選手其實(shí)都選完了，我就跟組委會(huì)說，我這兒有一個(gè)羊倌歌手，我來做擔(dān)保，保證唱得好。”就這樣，石占明的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。

在上臺(tái)比賽前，石占明緊張得不知道該怎么唱了。田青鼓勵(lì)他說，你就還當(dāng)自己是羊倌，也別害怕，底下不管坐著什么人，你就當(dāng)他們都是羊。就這樣，石占明很爭(zhēng)氣地在第一屆南北民歌擂臺(tái)賽上拿到了金獎(jiǎng)，成了“全國(guó)十大歌王”之一。

同樣在左權(quán)縣，田青還發(fā)現(xiàn)了一支盲人宣傳隊(duì)。“我第一次聽到這支盲人宣傳隊(duì)演唱是在一個(gè)破廟里。他們從破廟里拉出一根電線，安了一個(gè)電燈，把電燈掛在樹上，下邊擺著一張八仙桌。那是夏天，大家就圍著這個(gè)桌，聽他們唱。歌聲中的真誠(chéng)、滄桑甚至蒼涼一下子打動(dòng)了我。”盡管過去了多年，田青回憶起第一次聽盲人宣傳隊(duì)唱歌時(shí)的場(chǎng)景，依然很激動(dòng)。他說：“盲人看不到這個(gè)世界，他們沒有和觀眾交流，他們是向天而歌。”

聽過左權(quán)盲人宣傳隊(duì)的演唱后，田青還專門寫了篇文章《阿炳還活著》，發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上。文中寫道：“作為一個(gè)以聽音樂為職業(yè)的人，我已經(jīng)很難被音樂打動(dòng)了。但是，那天，在左權(quán)，我居然在音樂中熱淚滂沱。”“熱淚滂沱”4個(gè)字，說盡了田青當(dāng)時(shí)所受感動(dòng)之深。

就在破廟里，田青當(dāng)即跟盲人宣傳隊(duì)的成員們講：“我一定要把你們帶到北京去。”后來，田青幫盲人宣傳隊(duì)聯(lián)系到了首都師范大學(xué)音樂學(xué)院，在那里，他們舉辦了到北京的第一次演出。“我到現(xiàn)在還記得，縣文化局給盲人宣傳隊(duì)成員一人做了一身新衣裳，藍(lán)布褲褂、黑布鞋、白襪子。盲人宣傳隊(duì)坐火車到北京西站后，我想讓他們吃一頓好的，就找了個(gè)飯店，雞鴨魚肉點(diǎn)了一大堆。但我沒想到，他們看不見，沒法夾菜，怎么吃?我只好找飯店老板，給他們每人盛上半碗飯，把各種菜夾到里面，還要把魚刺剔掉。我那時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我并不了解盲人的生活之苦。”

帶盲人宣傳隊(duì)到北京的舞臺(tái)上演出，田青把好多音樂界的朋友都請(qǐng)來了。他給這些大腕兒們打電話說：“這場(chǎng)音樂會(huì)你必須來，我保證你們之前從沒聽過，聽了以后會(huì)被感動(dòng)。”

演出前，田青向觀眾鄭重介紹了這支隊(duì)伍。盲人生活不易，但他們不僅自力更生，還在太行山間，一個(gè)村一個(gè)村地為那些缺乏文藝生活的留守兒童、父老鄉(xiāng)親送去歡樂。“我們的舞臺(tái)上，太缺少這種沒有任何修飾的、完全真誠(chéng)的、草根的但又有著深厚文化傳統(tǒng)的東西了。”田青說。

因?yàn)樘锴喟咽济骱兔と诵麄麝?duì)帶出了大山，村里的百姓們都把田青當(dāng)成了親人，左權(quán)縣龍泉鄉(xiāng)龍則村還授予了田青“榮譽(yù)村民”的證書。

2013年，田青獲聘成為中央文史研究館館員。“無論是總理給我的聘書，還是龍則村農(nóng)民們給我的證書，都是沉甸甸的肯定，是在做傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中，我最大的收獲。”田青說。

人物簡(jiǎn)介：

田青，1948年出生于天津。佛教音樂專家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家。第十一屆、十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中央文史館館員，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)顧問，中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)研究中心主任，研究員，博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心執(zhí)行副主任。

長(zhǎng)期致力于中國(guó)民族民間音樂和宗教音樂的研究，曾任中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)，著有《中國(guó)宗教音樂》、《凈土天音》、《佛教音樂的華化》、《禪與樂》等多部著作，2018年出版九卷本《田青文集》。

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