本文來(lái)自微信公眾號(hào)“兒童IP研習(xí)社”（ID:childrenIPclub），作者：小IP，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。

“天團(tuán)出擊，四方鏖戰(zhàn)。神通大顯，除惡揚(yáng)善?！币f(shuō)當(dāng)下最熱門(mén)的國(guó)漫動(dòng)畫(huà)IP，上海美術(shù)制片廠制作的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)IP《天書(shū)奇譚》一定能上榜。《天書(shū)奇譚》是眾多70后、80后童年的美好回憶，最近借著《天書(shū)奇譚4K紀(jì)念版》登上大銀幕走進(jìn)大眾視野，在媒體、網(wǎng)絡(luò)和社交平臺(tái)上這部古早的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)IP被更多人認(rèn)識(shí)。

11月5日，由上海美術(shù)電影制片廠出品的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影《天書(shū)奇譚4K紀(jì)念版》上映并發(fā)布了上美影經(jīng)典動(dòng)畫(huà)IP聯(lián)動(dòng)海報(bào)，那些曾經(jīng)耳熟能詳?shù)膰?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》、《葫蘆娃》、《哪吒鬧?！芬黄馃嵫Y(jié)，組團(tuán)為《天書(shū)奇譚》打call，也掀起童年回憶的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)。除了上美影的動(dòng)畫(huà)IP組團(tuán)打call，還有知名國(guó)漫IP《大理寺日志》發(fā)微博為其助力。在一眾經(jīng)典IP的組團(tuán)打call與夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)下，兒童IP研習(xí)社開(kāi)始思考：“這部快要40年的國(guó)漫IP到底有什么好的地方值得被如此對(duì)待？如果不是打‘情懷牌’，這個(gè)老IP能給國(guó)產(chǎn)IP的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)什么積極意義？”

“38年前，《天書(shū)奇譚》成為了中國(guó)動(dòng)畫(huà)星辰中最閃耀的一顆星。38年后，我們以敬畏之心仰望星空，繼續(xù)傳承無(wú)數(shù)前輩的匠心精神?！?1月5日，《天書(shū)奇譚》官方微博在文案里如此寫(xiě)道。

1983年，上海美術(shù)制片廠推出《天書(shū)奇譚》，影片根據(jù)羅貫中、馮夢(mèng)龍編纂的中國(guó)小說(shuō)史上第一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《平妖傳》部分章節(jié)改編而成，選取蛋子和尚與狐貍精片段，編劇包蕾和王樹(shù)忱進(jìn)行大刀闊斧地改動(dòng)。可以說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片是在傳統(tǒng)故事基礎(chǔ)上的一次重新創(chuàng)作。

《天書(shū)奇譚》也是繼《大鬧天宮》《哪吒鬧?！分笥忠徊拷?jīng)典的彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片。雖然《天書(shū)奇譚》的名氣似乎比前兩部小了不少，但在評(píng)論界，《天書(shū)奇譚》一直被視為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。在豆瓣《天書(shū)奇譚》的評(píng)分為9.2分，在豆瓣Top250動(dòng)畫(huà)影視排名中只有12部國(guó)漫上榜，《天書(shū)奇譚》就是其中之一。由此可見(jiàn)，這部“名不見(jiàn)經(jīng)傳”的動(dòng)畫(huà)電影的真實(shí)實(shí)力。此外，在《天書(shū)奇譚》豆瓣的眾多影評(píng)中不乏“中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的巨人肩膀”“中國(guó)動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片就該這個(gè)味兒”“不可替代的最?lèi)?ài)”這樣極高的影評(píng)評(píng)價(jià)。

對(duì)于70、80這兩代看過(guò)《天書(shū)奇譚》的人來(lái)說(shuō)，《天書(shū)奇譚4K紀(jì)念版》是他們回到童年的最好契機(jī)。但對(duì)于今天更多的90后、00后們，甚至是10后的人來(lái)說(shuō)，《天書(shū)奇譚4K紀(jì)念版》的上映同樣是他們認(rèn)識(shí)經(jīng)典國(guó)漫IP的一次良機(jī)。

流行是給時(shí)代看的，經(jīng)典是給時(shí)間看的。經(jīng)典之所以是經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間的反復(fù)考驗(yàn)，尤其是經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)間，我們?cè)诨仡^看時(shí)能夠在其中發(fā)現(xiàn)許多“超前”的表達(dá)?！短鞎?shū)奇譚》就是這樣的經(jīng)典，它登上大銀幕是對(duì)經(jīng)典的尊重，也是對(duì)中國(guó)派動(dòng)畫(huà)的傳承，還在于我們今天的人可以從這部古早的動(dòng)畫(huà)作品中找尋其對(duì)當(dāng)今國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的啟示意義。

深刻的主題內(nèi)涵

我們都知道，風(fēng)靡世界的迪士尼動(dòng)畫(huà)和以宮崎駿為代表的日本動(dòng)畫(huà)之所以能夠在全世界產(chǎn)生轟動(dòng)，最主要的原因是這些經(jīng)典IP都有深刻的主題內(nèi)涵，而《天書(shū)奇譚》亦是如此?！短鞎?shū)奇譚》最核心的主題是其借助動(dòng)畫(huà)角色把“平民化的諷刺”表現(xiàn)的淋漓盡致。

《天書(shū)奇譚》講述了，奉命在天庭看守天書(shū)已三千年的袁公，趁一眾神仙赴瑤池盛會(huì)時(shí)，私自拿出記載著108種法術(shù)且上面寫(xiě)著“天道無(wú)私，流傳后世”的天書(shū)觀看。既然天書(shū)可以造福百姓，袁公便選擇私自下凡，把天書(shū)的法術(shù)刻在石壁之上。最后，袁公受到天帝的嚴(yán)厲懲罰，被派往凡間看守天書(shū)。不料，在袁公回天庭述職時(shí)，三只狐妖偷吃袁公練就的仙丹，化為人形。從這兒開(kāi)始，三只狐貍成了這部動(dòng)畫(huà)片絕對(duì)的主角。

《天書(shū)奇譚》之所以能夠成為經(jīng)典的另一個(gè)重要原因就是打破正面人物作為故事主要的敘事套路，將反面角色三只狐妖作為故事主線來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。并且，與《西游記》總體上頗為順利的斬妖除魔不同，因?yàn)樵耐降艿吧闹赡酆徒?jīng)驗(yàn)不足，他在與幾個(gè)狐妖的對(duì)抗中并不占優(yōu)勢(shì)，只能眼睜睜看著幾個(gè)狐妖興風(fēng)作浪。所以，除去開(kāi)頭結(jié)尾，《天書(shū)奇譚》的中間主體部分，就是狐妖的各種做壞與“得勢(shì)”，并牽引出一系列壞人，描繪了一幅完整的社會(huì)畫(huà)卷。

老狐貍是這群狐妖的領(lǐng)頭人物，她身體佝僂，扮相丑陋，神態(tài)詭譎，詭計(jì)多端；粉紅色的狐妖，美艷妖嬈、忸怩作態(tài)；男狐貍則貪吃愚蠢，滑稽可笑。除了這三只狐妖外，電影中出現(xiàn)的時(shí)代群像，無(wú)論是廟里的和尚、還是代表廟堂的縣官、府尹、皇帝，乃至于天上的玉帝，都是以負(fù)面形象出現(xiàn)的。

《天書(shū)奇譚》具有鮮明的諷刺批判色彩。它帶有漫畫(huà)式的夸張、平民化的狂歡，盡情釋放著酣暢淋漓的嬉笑怒罵。這尤其鮮明地體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是動(dòng)畫(huà)片中的反派形象，借鑒了年畫(huà)、京劇、紹興泥娃娃等眾多與民間文化有關(guān)的元素，讓他們的造型自帶詼諧滑稽的特征，相當(dāng)生動(dòng)鮮活。比如縣官的形象，創(chuàng)意來(lái)自于京劇中的丑角，觀眾一看就知道他是一個(gè)貪財(cái)滑稽的壞人。貪財(cái)?shù)母峙钟悬c(diǎn)像財(cái)神爺?shù)陌缦?，但兩顆不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的眼珠子則體現(xiàn)出他的精明狡猾。

這些反派角色，不分身份高低、地位顯赫，《天書(shū)奇譚》狠狠將他們戲謔了一把，表達(dá)了老百姓對(duì)“大人物”的不屑與嘲諷。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)片設(shè)置巧妙且令人捧腹大笑的橋段，讓觀眾收獲了輕松與快樂(lè)。如此幽默風(fēng)趣的創(chuàng)作風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)罕見(jiàn)的；時(shí)至今日，如此反權(quán)威、反教條、反虛偽的批判精神，也很少能夠看到。

悲劇的審美意義

與三只狐貍的斗爭(zhēng)，以及由此揭開(kāi)的社會(huì)丑態(tài)群像，是該動(dòng)畫(huà)片的主線之一。另一條主線則與天書(shū)有關(guān)，沖突發(fā)生在袁公與玉帝之間。

袁公在天庭并未得到重用，一眾神仙去瑤池盛會(huì)，他因?yàn)榧?jí)別低去不了。偷偷打開(kāi)天書(shū)，發(fā)現(xiàn)上面寫(xiě)著“天道無(wú)私，流傳后世”，他很納悶：既然如此，為何又密封起來(lái)，嚴(yán)加看管呢？袁公面臨著兩難選擇：是遵循天道，無(wú)私地惠及百姓，還是聽(tīng)從長(zhǎng)官命令，把天書(shū)給封鎖起來(lái)？

袁公選擇了前者。他將天書(shū)帶到凡間，并將天書(shū)刻在石壁上。很快，他被天兵天將逮捕，他被革除仙職，終生看守石壁天書(shū)，不得與凡人來(lái)往。

于玉帝而言，天書(shū)有可能落入壞人手中，引發(fā)風(fēng)波，把天書(shū)封鎖起來(lái)一了百了。但在袁公看來(lái)，擔(dān)心天書(shū)落入壞人之手就把天書(shū)封鎖起來(lái)，違背了天道。他相信：天道無(wú)私，自有慧光。而如果是為了維護(hù)神仙權(quán)威，故意隱藏天機(jī)，那么就違背了天道的無(wú)私準(zhǔn)則。所以，袁公屢屢違背玉帝的命令，把天書(shū)帶到人間。

為了眾生不惜觸犯天條，遭受懲戒的袁公仿佛是古希臘神話里盜火的普羅米修斯，具備了崇高的英雄氣質(zhì)。尤其是《天書(shū)奇譚》以袁公再一次被天兵天將抓走（預(yù)計(jì)死罪難逃了）、蛋生一聲一聲痛心大喊師傅作為結(jié)尾，在悲壯激昂的配樂(lè)的襯托下，這一幕既催淚又震撼。

這個(gè)結(jié)尾打破了傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局，提升了整部動(dòng)畫(huà)片的審美格調(diào)。以悲劇作結(jié)，啟迪觀眾更深層次地思考——如果面臨相似的困境，我們會(huì)做出同樣的選擇嗎？我們會(huì)始終站在正義與無(wú)私這邊嗎？

作為“中國(guó)學(xué)派”的典型代表，《天書(shū)奇譚》也恰如其分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。比如動(dòng)畫(huà)片中山林云海、市井生活、宮殿樓閣，利用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的不同用墨技法，各顯其美，相得益彰。高聳山峰，用意象造型，凸顯超凡脫俗的意境；市集街道，則用工筆繪制，線條簡(jiǎn)練、細(xì)節(jié)精致、韻味深長(zhǎng)。這種對(duì)中國(guó)文化元素的使用比今天大多數(shù)國(guó)漫更有藝術(shù)的神韻和審美。

《天書(shū)奇譚》是一部匠心杰作。它是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。動(dòng)畫(huà)片對(duì)“偉光正”人物塑造模式的打破、對(duì)幽默諷刺風(fēng)格的凸顯、對(duì)庸俗“大團(tuán)圓”范式的改寫(xiě)、對(duì)悲劇崇高精神的張揚(yáng)，都走在那個(gè)時(shí)代動(dòng)畫(huà)片的前沿，甚至在當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作里仍是“超前”的。

《天書(shū)奇譚》沒(méi)有過(guò)時(shí)，它的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們汲取。它的深刻主題，它的批判諷刺，它的大膽突破，對(duì)于現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)都具有很高的借鑒意義。對(duì)于今天的時(shí)代和現(xiàn)在的觀眾來(lái)說(shuō)，我們需要“不一樣”的動(dòng)畫(huà)來(lái)打破動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的“千篇一律”和“同質(zhì)化”，而《天書(shū)奇譚》就是那把“不一樣”的鏡子，它會(huì)啟示我們國(guó)漫還有另一種發(fā)展方式，而且是一種經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的發(fā)展方式。

關(guān)鍵詞： 天書(shū) 超前 多年