在說(shuō)品位時(shí)究竟在談?wù)撌裁矗?/strong>

總結(jié)有三個(gè)方面：1）精神，2）物質(zhì)，3）審美

人的相處存在磁場(chǎng)，在團(tuán)隊(duì)工作中有些人一見(jiàn)如故，有些人相處半年仍走不到一起，這是基礎(chǔ)精神的共鳴；它主要呈現(xiàn)在三觀上。

許多人覺(jué)得品位就是物質(zhì)，如果你買不起一只Hermes Birkin，喝不起一杯Luwak Coffee，談品位就是裝；當(dāng)然也有人覺(jué)得品位就是「審美」，如穿搭，氣質(zhì)，不一而論。

我有個(gè)堅(jiān)持近10年時(shí)間的習(xí)慣，不論是約會(huì)還是見(jiàn)朋友，都會(huì)把自己發(fā)型收拾利落，臉部保持不油膩；運(yùn)動(dòng)鞋白凈，甚至出門時(shí)包里還備一瓶口香糖，擔(dān)心因?yàn)槲绮拖罂谥械漠愇丁缸屓瞬皇娣埂?/p>

這種小細(xì)節(jié)大大減少彼此間的隔閡障礙，在我看來(lái)這不是心機(jī)婊，而是對(duì)別人的一種尊重，也是一種品味的體現(xiàn)；你看，視角總是不同，我們劃分品位的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該用廣意的三種直接定義。

總結(jié)而言，它是我們對(duì)生活的某種追求和向往，抑或是所說(shuō)，所行，所讀，所看的集合，然后轉(zhuǎn)化為內(nèi)部綜合價(jià)值實(shí)力的外顯；所以「品位是一個(gè)人外顯的集中表現(xiàn)」。

如同一臺(tái)Macbook pro，雖在不同人手里顯示的價(jià)值完全不同；但穩(wěn)定的內(nèi)核是提升性能重要的根本，該如何認(rèn)識(shí)它呢？不妨從品位的兄弟進(jìn)行了解。

01.品味與品位

人們往往會(huì)把「品味」和「品位」兩個(gè)弄混淆，原因在于雖然一個(gè)是動(dòng)詞一個(gè)是名詞，但他們隱藏的意義相同；品味產(chǎn)生了品位，品位提升品味，具體是什么呢？

先說(shuō)前者：

通俗解釋：“品味是指享受生活中積極體驗(yàn)的能力”，此概念是社會(huì)心理學(xué)家Fred B. Bryant 等人在2003年提出。

具體來(lái)說(shuō)，它是一種享受過(guò)程，積極主動(dòng)和對(duì)任何動(dòng)態(tài)性事物的欣賞接受的過(guò)程；如果覺(jué)得難以理解，我們來(lái)?yè)Q個(gè)場(chǎng)景：

如：你和朋友去餐廳吃飯，朋友覺(jué)得你點(diǎn)的菜系非常合口味說(shuō)「真好吃」，這句話是結(jié)果，品嘗的過(guò)程代表「品味」，這種情況《品位學(xué)》中指通過(guò)感知愉悅，將注意力放在愉悅的經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生上。

可不是品嘗那個(gè)味道如此簡(jiǎn)單，要知道我們對(duì)待生活，工作等種種事情，臨在當(dāng)下的感覺(jué)就是品味。

它不是享受帶來(lái)的結(jié)果，不是你對(duì)經(jīng)驗(yàn)的正負(fù)面情緒；它是起點(diǎn)和重點(diǎn)中間的組成部分；其形成主要分為兩個(gè)方面：1）主觀影響，2）客觀存在

主觀對(duì)我們?nèi)绾斡绊懙哪兀?/strong>

如同喜歡一件東西，卻不知道為什么喜歡它；原因可能是這件東西是美的，也可能是因?yàn)樯磉叺幕锇閾碛型瑯拥臇|西，或者在微博上某個(gè)明星使用它，也可能僅僅因?yàn)樗鼉r(jià)格很誘人。

我們只是想通過(guò)某些物品來(lái)表達(dá)圈層的認(rèn)同，它不過(guò)是人的思想沒(méi)有經(jīng)過(guò)整理的無(wú)數(shù)雜念的混合。

一個(gè)簡(jiǎn)單例子：

經(jīng)常刷視頻時(shí)看到平臺(tái)推薦各種「周邊美食」，你也會(huì)被偶爾種草，視頻中會(huì)告訴你某個(gè)菜系很棒，性價(jià)比超高。

可當(dāng)自己親自品嘗后覺(jué)得一般，這是什么問(wèn)題呢？拋出營(yíng)銷之外，就是主觀「品味」的不同。

硅谷創(chuàng)業(yè)之父保羅·格雷厄姆在《黑客與畫家》這本書中認(rèn)為，如果你在社會(huì)中提到“品味”，那多數(shù)人的品味都是受到主觀影響的。

因此，別人的主觀不一定符合自己；但大多數(shù)時(shí)候會(huì)被營(yíng)銷種草，源自于天性或身邊人的影響和媒體輿論；所以不管哪一種，別人的品味都會(huì)影響我們。

就像你說(shuō)“我想買瓶香水可不知道什么品牌好”，朋友推薦被種草后噴在身上，坐電梯時(shí)旁邊的人卻「捂住鼻子」悄悄的說(shuō)：真難聞好沒(méi)品味；這不過(guò)是主觀感受罷了，你也不必太在意。

什么是客觀存在？不依賴于人的意識(shí)而存在的一切事物；換言之，不論人們是否認(rèn)識(shí)它，知道它，它都照樣有本身的樣子，這就是客觀的。

如萬(wàn)有引力，在牛頓發(fā)現(xiàn)它之前就已經(jīng)存在，可能人們感受不到，認(rèn)識(shí)不到，但它是客觀的。

理論總是令人難以理解，一個(gè)簡(jiǎn)單例子是：

去超市購(gòu)物，貨架上擺滿各種各樣的洗頭膏，你在選擇時(shí)會(huì)調(diào)動(dòng)大腦的認(rèn)知進(jìn)行決策。

如果這些洗頭膏去掉品牌LOGO，全是統(tǒng)一包裝；那在多數(shù)人眼中可能就是相同的，購(gòu)買時(shí)拿起一瓶就走了，品牌也就不會(huì)有「溢價(jià)」存在，這就是客觀；現(xiàn)實(shí)中人很難客觀在于兩個(gè)方面：

1）心性高度不夠，2）價(jià)值觀影響

也就是說(shuō)，品味某種意義上只是個(gè)人偏好，它就像定義每個(gè)人看待藝術(shù)一樣，只能做到「模棱兩可」。

有人覺(jué)得價(jià)值無(wú)限，有人覺(jué)得只是一張圖畫而已；就像很多大佬在晚年并不在乎金錢，反之追求的東西都要大致極簡(jiǎn)。

再說(shuō)后者：

通俗的說(shuō)，品位是建立在「品味」的定位基礎(chǔ)上；人們首先解決溫飽才會(huì)對(duì)思考和味道進(jìn)行判斷。

如同穿衣服，貧困地區(qū)的人首要解決溫飽問(wèn)題，而一線城市的人保暖是基礎(chǔ)需求，然后在此之上在做新的選擇和判斷操作。

對(duì)一個(gè)還在追求「溫飽」的人來(lái)說(shuō)品「位」毫無(wú)意義，若想追求更高的境界，就需要自身經(jīng)濟(jì)能力和實(shí)力做支撐，這種支撐就算有，也不一定能判斷品味（美丑，味道），所以就算有錢也未必有品位。

一個(gè)簡(jiǎn)單例子：

我們經(jīng)常看到一些心理存在妒忌感的女孩為追求表面富裕，大額透支自身錢包，購(gòu)買各種名牌，配飾，最后每個(gè)月背負(fù)壓力；這不僅不能彰顯品位，還會(huì)造成經(jīng)濟(jì)困難。

要知道，它的存在最原始是商人為消耗一部分富有的人過(guò)多的金錢而設(shè)計(jì)的，通過(guò)高額消費(fèi)就會(huì)彰顯品位，不這么做就沒(méi)有品位，就不屬于上流社會(huì)；后來(lái)隨著發(fā)展就算有錢也不行，開(kāi)始追求精神和存在的需求標(biāo)榜。

但單純的追求并無(wú)意義，它需要商業(yè)化體現(xiàn)，因此珠寶，字畫，奢侈品，頂級(jí)美食，紅酒就成為體系下跨越門檻的一道橋梁。

而這種消耗財(cái)富的設(shè)計(jì)來(lái)自于遠(yuǎn)古人類社會(huì)中兩方面的追逐：1）權(quán)利，2）物質(zhì)

比如：現(xiàn)在你看到社會(huì)中的商學(xué)院，目的不僅建立在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，另一方面它的存在代表圈層，達(dá)到此圈層的人才算是「品位相投」之人；信息和價(jià)格就成為過(guò)濾人重要的方式之一。

那貴一定有顯得有品位嗎？并不是的，品位重要組成部分是「品」和「位」，前者代表一個(gè)人的品德，人品，品性和和品行，而品最大的理解應(yīng)該是一個(gè)人格調(diào)的體現(xiàn)，它具體是怎么呈現(xiàn)的呢？

舉個(gè)例子：

曾經(jīng)一位朋友給我詮釋了「富貴」這個(gè)詞匯，他認(rèn)為大多數(shù)人都只能叫做富翁，土豪，富豪，而不能叫富貴；富而不貴，為富不仁都無(wú)法詮釋“貴”；它是榮耀的承擔(dān)。

他眼中的貴是一種「尊重」，有錢無(wú)法受到別人的尊重就不能稱之為富貴。

那些熱心公益的人，如周潤(rùn)發(fā)，古天樂(lè)；他們用一生工作的結(jié)果捐贈(zèng)，做學(xué)校，才是發(fā)自內(nèi)心的令人尊重，這才是一個(gè)人「品」的體現(xiàn)。

因此我們達(dá)到某種位置充其量說(shuō)「位」到，但不能說(shuō)品德就很高尚；相信你也見(jiàn)過(guò)很多有錢人品質(zhì)很差的，不是嗎？

但有些人恰恰相反，其沒(méi)有腰纏萬(wàn)貫卻品德高尚，生活也很自在并受到人們尊敬；所以我們判斷一個(gè)人是否有品位準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)：不應(yīng)該只唯「物質(zhì)論」，而應(yīng)該看此人沒(méi)有物質(zhì)時(shí)品德如何。

講這么多，重點(diǎn)是什么呢？每個(gè)人眼中對(duì)品味的定義不同，生活中沒(méi)必要因?yàn)閯e人的一句「你穿著太差，香水太濃」而不開(kāi)心；要試著對(duì)自己說(shuō)「沒(méi)關(guān)系，我們不是一類人」。

對(duì)品位而言，多半人很難權(quán)貴但可以注重「品德」；那與人相處品德的呈現(xiàn)在哪里呢？我把它總結(jié)為「姿態(tài)」。

02.折射的姿態(tài)

社會(huì)心理學(xué)中說(shuō)：一個(gè)人是什么樣的人就會(huì)做什么樣的事，它做的什么樣的事就是什么樣的人（Robert Musil, Kleine Prosa, 1930），進(jìn)一步而言，我們的姿態(tài)就是自己真正的主人。

什么是姿態(tài)？總結(jié)有三個(gè)方面：1）態(tài)度，2）行為

先說(shuō)前者「態(tài)度影響行為」：

流行的大眾觀點(diǎn)多數(shù)強(qiáng)調(diào)態(tài)度對(duì)行為的影響，但驚奇的是「態(tài)度」通常被認(rèn)為是我們對(duì)某事或某人的感情，不能很好預(yù)測(cè)的行為；并且改變一個(gè)人的態(tài)度很顯然也不能改變?nèi)说男袨椤?/p>

一個(gè)簡(jiǎn)單例子：

前些天我在咖啡廳寫作，隔壁有個(gè)家長(zhǎng)在陪孩子完成作業(yè)，但從孩子的表現(xiàn)可看出他其實(shí)并不想做作業(yè)，并且已經(jīng)把情緒掛在臉上；而那位家長(zhǎng)一直在勸孩子「這點(diǎn)事都做不成，以后上班怎么辦呢」。

其實(shí)核心原因可能是因?yàn)楹⒆颖粏?wèn)題所阻撓沒(méi)有動(dòng)力去做，也可能是寫久了想休息。

顯然家長(zhǎng)的這種做法并不能解決「根源」，于是孩子的行為就表現(xiàn)出「不耐煩」。

我們不妨認(rèn)真思考，孩子冷靜下來(lái)就能改變自己的行為嗎？并不會(huì)；原因是這種習(xí)慣是經(jīng)過(guò)日積月累形成的，因此一個(gè)人從小的態(tài)度或影響品行的發(fā)展。

心理學(xué)家艾倫·威爾通過(guò)對(duì)各種人群、態(tài)度和行為的總數(shù)研究，得出結(jié)論：人們表現(xiàn)出的態(tài)度很難預(yù)測(cè)他們的各種行為；《社會(huì)心理學(xué)》把這種情況稱之為「道德偽善」。

什么意思呢？一個(gè)人顯得道德很高尚，但實(shí)際上拒絕付出任何代價(jià)；比如學(xué)生對(duì)于作弊的態(tài)度與他們的實(shí)際作弊行為幾乎沒(méi)有關(guān)系；很多公司大佬口喊著做公益，其實(shí)并沒(méi)有付出。

進(jìn)一步說(shuō)，當(dāng)?shù)赖潞拓澙吠幵诟?jìng)技場(chǎng)中，通常是貪婪大獲全勝；如果一個(gè)人并不能按照自己所說(shuō)的來(lái)做，那么對(duì)于通過(guò)改變態(tài)度來(lái)改變行為的努力常常都以失敗告終。

比如：

你滿嘴說(shuō)“吸煙有害健康”，可始終停不下來(lái)；許多人倡導(dǎo)電視節(jié)目減少暴力血腥，但現(xiàn)實(shí)中你可能一如既往地觀看媒體上播放的各類「血腥節(jié)目」。

再或者你是位領(lǐng)導(dǎo)，每次開(kāi)會(huì)都會(huì)強(qiáng)調(diào)一些事情，可回頭看自己好像也「做不到」。

總而言之，在利益面前多數(shù)人會(huì)出現(xiàn)偽道德并會(huì)把它加以包裝，這也是物競(jìng)天擇法則；長(zhǎng)期以往便會(huì)影響一個(gè)人對(duì)待事物的姿態(tài)，最后延伸到「品德層面」，眼光就會(huì)發(fā)生變化，進(jìn)而帶著有色眼睛去看人。

再舉個(gè)例子：

丹尼爾曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，給一群人布置兩個(gè)任務(wù)，前者十分誘人（能中30美金彩票），后者比較無(wú)聊（沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)）；讓他們自行選擇；然后給這群人一些硬幣讓他們決定任務(wù)的分配。

一些人抽到?jīng)]有獎(jiǎng)金的任務(wù)，會(huì)給自己安排一個(gè)合理的理由，譬如：「哎呀，我故意讓你的」「無(wú)所謂，我本身不在乎」，另一些人抽到獎(jiǎng)勵(lì)的則欣喜若狂。

最后研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在任何場(chǎng)合下引導(dǎo)我們口是心非的不僅是人的內(nèi)在態(tài)度，同時(shí)還有面臨的情景；社會(huì)影響真的非常大，大到能誘發(fā)一個(gè)人違反他們最深層的信念。

再說(shuō)后者「行為決定態(tài)度」：

想必這句話多數(shù)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但人類從來(lái)就不是被動(dòng)接受環(huán)境，我們有很強(qiáng)的改變環(huán)境，甚至影響環(huán)境的能力，如：

當(dāng)你感到煩躁不安時(shí)領(lǐng)導(dǎo)突然電話打來(lái)，你不得不以禮相待，結(jié)果與對(duì)方溝通半小時(shí)后發(fā)現(xiàn)之前煩躁的情緒已經(jīng)忘在腦海后面。

再或者，一個(gè)向來(lái)比較懶散的人被拉到軍隊(duì)中服役，他本身的生活習(xí)慣肯定與軍隊(duì)中要求的習(xí)慣是不相適的，可軍隊(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律使得他不得不按照軍隊(duì)中的習(xí)慣做事，在強(qiáng)制改變自己行為的過(guò)程中，態(tài)度也會(huì)發(fā)生改變。

通過(guò)分析不難看出，當(dāng)自己不得不做一件事時(shí)內(nèi)心難免會(huì)承受一些壓力，但這時(shí)會(huì)面臨兩種選擇：

1）沒(méi)有找到合適理由，壓力無(wú)法得到緩解而放棄；2）跟隨行為主動(dòng)改變心態(tài)。

認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論也告訴我們，當(dāng)人處于行為進(jìn)行時(shí)態(tài)度就會(huì)改變，讓態(tài)度和行為保持一致是品位「外顯」的基本法則；換句話說(shuō)，我們要想成為品德高尚的人有三個(gè)基本面：

1）把劃分品位的標(biāo)準(zhǔn)由價(jià)格轉(zhuǎn)化為內(nèi)在價(jià)值，2）認(rèn)知到態(tài)度與行為的關(guān)系，3）修煉心性拒絕道德偽善

再舉一個(gè)連貫的例子：

品位的對(duì)立面是「俗氣」，俗還分為庸俗和低俗之分，一個(gè)俗的人即使買勞力士的手表，必然是買鉆石最多的；一個(gè)俗的人買LV包包，一定買LOGO最大的；一個(gè)俗的人即使買車，必定買奔馳寶馬；為什么？很簡(jiǎn)單，滿足炫耀的心理。

他把品位理解成金錢帶來(lái)的物品滿足欲，因此行為和態(tài)度就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，然后使勁追逐此方面卻渾然不知姿態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨大變化。

不論是待人接物都會(huì)先審視外表，最后成了道德偽善的人；所以以物驅(qū)動(dòng)的品位停留在表面，以心性驅(qū)動(dòng)的品位表里如一。

如同聽(tīng)一首音樂(lè)，不論是高雅的古典或地下的搖滾RAP，品德高的人都能靜心聽(tīng)到作曲人表達(dá)的意境和故事，即使曲藝顯得空洞，分散，而你的品位也能聽(tīng)出更接近音樂(lè)本身所傳遞的真實(shí)價(jià)值。

總結(jié)而言，一個(gè)人平常交往的人，所看的書，聽(tīng)的音樂(lè)，穿的衣服，佩戴的首飾舉手足見(jiàn)都可以看出一個(gè)人的品位。

它與價(jià)格無(wú)關(guān)只是通過(guò)人和物的表現(xiàn)形式，反應(yīng)一個(gè)人投射在內(nèi)心深處的價(jià)值觀。

因此，訓(xùn)練自己的品位應(yīng)該從價(jià)值觀開(kāi)始，進(jìn)而改變行為態(tài)度提升姿態(tài)，遠(yuǎn)離道德偽善，讓內(nèi)心更加充盈，具體該怎么做呢？這里有幾點(diǎn)，我把它總結(jié)為「平衡」。

03.根源的平衡

從社會(huì)心理學(xué)來(lái)說(shuō)，平衡有三個(gè)基本面：1）信息（information），2）談吐和行為（Speech and behavior），3）分享（share）和價(jià)值（value），這也是我踐行品位的根基。

先說(shuō)信息（information）：

現(xiàn)在很多年輕人關(guān)注大量公眾號(hào)，產(chǎn)品動(dòng)態(tài)甚至閱讀大量雞湯內(nèi)容，最后學(xué)會(huì)一堆道理，在關(guān)鍵時(shí)刻只能起到安慰作用，并不能提升認(rèn)知；譬如：

你與別人吵架后狀態(tài)非常不好，從道理角度就會(huì)告訴你：“不要與人計(jì)較，提升自己的格局”。

這段話顯然是正確的廢話，并不能真正打內(nèi)心改變它；那我是如何做的呢？認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于「知道自己知道，并做到」。

要嘗試思考“我為什么會(huì)狀態(tài)不好”，積極反思正確原因的形成而非逃避；所以你與人社交也聽(tīng)到過(guò)這句話：“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書”。

在過(guò)去幾十年多半人讀的好書都沒(méi)有超過(guò)100本，何談品質(zhì)呢？充其量跟風(fēng)；進(jìn)一步說(shuō)提升都是反人性的，那我是如何做的呢？

1）慢慢遠(yuǎn)離低級(jí)趣味無(wú)效的信息，2）盡可能對(duì)某個(gè)信息的來(lái)源做精準(zhǔn)判斷，3）從別人口中得到的信息不做自身行動(dòng)的依據(jù)，4）保持多輸出的好習(xí)慣。

正如美國(guó)著名投資公司（Y Combinator 創(chuàng)始人）保羅·格雷厄姆所言，優(yōu)秀的作品都是非常嚴(yán)謹(jǐn)并和實(shí)力并存，如果你不去品閱它們，簡(jiǎn)直是一種浪費(fèi)，難道不是嗎？

其次談吐和行為（Speech and behavior）：

當(dāng)一個(gè)人接受信息的密度變高，那對(duì)應(yīng)認(rèn)知也會(huì)有部分提升，談吐和行為是你社交中不能缺少的一部分，良好的口才需要刻意練習(xí)。

但這不要求你想演說(shuō)家那樣成為「非常能說(shuō)」之人，也不是要求你要說(shuō)「俏皮」類的話；而是說(shuō)合適的話。

我在早些年并不擅長(zhǎng)與人交流，而且經(jīng)常被別人說(shuō)「情商低」，不會(huì)察言觀色；后來(lái)自己總結(jié)一套循環(huán)方法論為：

1）多聽(tīng)，2）不必要時(shí)不說(shuō)，3）要說(shuō)時(shí)思考說(shuō)出去對(duì)方會(huì)有什么感受。

建議你遵循上述三個(gè)法則，相信也會(huì)有所提升；這樣做的核心原因來(lái)源于能夠時(shí)刻洞察自己；另外一方面要學(xué)會(huì)「坦誠(chéng)」，不猜疑，不揣摩；不說(shuō)壞話，絕對(duì)信任。

很多人覺(jué)得這樣做會(huì)不會(huì)被欺騙，一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理是，即使欺騙他又能騙你什么呢？金錢，信任；敏感的人遇到一次與磁場(chǎng)不合的人就不會(huì)再去相處。

上述中有說(shuō)到行為和態(tài)度是相輔相成的，兩者并無(wú)前后之分；如果你覺(jué)得行為先行更能改變自己，那就先去行動(dòng)；我一般是態(tài)度先行，即我做任何事見(jiàn)任何人，不管是否有情緒，都會(huì)前擺正位置。

再者分享和價(jià)值（share）和（value）：

如果你想拉近一個(gè)人的距離，不妨從分享開(kāi)始，分享是向他人展示自己重要的元素之一，在過(guò)程中我們需要注意「不要唯利是圖」，要以價(jià)值驅(qū)動(dòng)。

一方面，我們對(duì)一件事或人的判斷往往是盲人摸象，只能站在某個(gè)視角了解其中一面；分享能夠獲取自己想要的信息，假設(shè)沒(méi)有得到，你也能得到一些「問(wèn)題」，換句話說(shuō)一個(gè)好問(wèn)題就是答案。

另一方面分享也是「品味道」的過(guò)程；你在交流中能熟知一個(gè)人的消費(fèi)觀，眼界，審美和格局是否有共鳴；如：

你和朋友交流愛(ài)瑪士香水如何，他跟你反饋「香奈兒」更適合自己，無(wú)形中了解到一些背后隱藏信息。

我在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常會(huì)遇到這類型的人，他們通過(guò)交流覺(jué)得自己品味比別人要高，甚至別人價(jià)值感沒(méi)有自身可用之處就沒(méi)有聊下去的耐心；我認(rèn)為非常不好，任何一個(gè)人身上都有可學(xué)習(xí)的特質(zhì)，切記不要太「功利心」。

也許除上述三方面內(nèi)核以外，提升品位還還有很多方面，如：審美，待人接物，獨(dú)立，寬容等。

但總結(jié)下來(lái)始終逃不過(guò)「品德，修養(yǎng)」，所以品位是什么呢？還是那句話：一個(gè)人外顯的集中表現(xiàn)。

總結(jié)一下

當(dāng)一個(gè)人稱贊「你很有品味」的時(shí)候，我們稱贊的更多的是你對(duì)事物的解讀、欣賞和看法，而不是你的社會(huì)地位，階層。

當(dāng)一個(gè)人講你good taste，heavy taste和bad taste的時(shí)候，我們是在說(shuō)你好品味，你重口味，你品味差；而不是再說(shuō)你地位高，你地位重，你地位低。

當(dāng)一個(gè)人在說(shuō)你「品位」高時(shí)，你應(yīng)該感謝他對(duì)你素養(yǎng)的認(rèn)可；對(duì)我而言，有品位就是「精益求精」，希望你也是。

本文來(lái)自微信公眾號(hào)“王智遠(yuǎn)”（ID:Z201440），作者：王智遠(yuǎn)，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。